Мощи св николая где находятся. Храм и мощи Николая Чудотворца в Бари (Италия)

СВЯТЫНИ ХРАМА СВЯТИТЕЛЯ НИКОЛАЯ В КОТЕЛЬНИКАХ

Частицы мощей святых мучеников княгини Людмилы и князя Вячеслава Чешских

Великие святые покровители Чешских земель, святая мученица Людмила и святой князь Вячеслав Чешские, почитались на Руси уже в X веке. В наши дни слава и почитание великой молитвенницы княгини Людмилы и ее внука князя Вячеслава растет.

В нашем храме хранятся единственные в Москве частицы святых мощей святых мучеников Людмилы и Вячеслава Чешских. Они были привезены в Москву Блаженнейшим Митрополитом Дорофеем в 1999 году и были переданы в дар Русской Православной Церкви Православной Церковью Чешских земель и Словакии. По решению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II святые мощи были оставлены в храме святителя Николая в Котельниках для молитвенного поклонения верующих.

Святая Людмила почитается скоропослушницей, это значит, что она быстро отзывается на молитвы к ней. Нередко прихожане рассказывают, как молитва к святой Людмиле помогла им справиться с проблемами в жизни.

Недавно в храме для постоянного доступа верующих был установлен реликварий со святой частицей святой мученицы Людмилы. в настоящее время идет сбор средств на второй реликварий, где будут храниться мощи святого Вячеслава, князя Чешского, и других святых

Акафисты святым Людмиле и Вячеславу Чешским читаются по средам в нашем храме согласно .

Дни памяти:

День памяти святой мученицы благоверной княгини Людмилы Чешской празднуется Церковью 16/ 29 сентября .

Память святого мученика Вячеслава празднуется Церковью 4/17 марта и 28 сентября/11 октября.

Частица святых мощей святителя Николая, Архиепископа Мир Ликийских

Дар Храму Его Высокопреосвященства Архиепископа Михаловско-Кошицкого Георгия.

Нет, наверное, ни одного верующего православного, кто бы не знал о чудесах, совершаемых святым чудотворцем Николаем. Удивительные слова о помощи великого святого произнес протоиерей Алексий Уминский во время Престольного праздника в нашем Храме: «Именно святого Николая мы называем «скоропослушником». И, действительно, наверное, нет такого близкого и быстрого на помощь святого, как Николай Чудотворец. Как только сердце начинает по-настоящему глубоко к нему взывать, рядом с нами – святитель Николай. Он очень хорошо слышит, он очень чуток к нам. Его сердце к нам открыто. Всякий его момент жизни складывался так, что он прислушивался к человеческому горю, прислушивался к человеческому несчастью .»

Осенью 2015 года одна из наиболее чтимых икон нашего храма, икона святителя Николая архиепископа Мир Ликийских, Чудотворца, получила новое облачение на радость всем верующим. Для иконы, датируемой XVIII веком, был создан драгоценный оклад с золотыми венцами, которые ювелиры изготовили из даров, пожертвованных иконе нашими прихожанами (золотые крестики, кольца, цепочки). Оклад украшен самоцветами.

Образ украшает цата - особая подвеска из серебра, в которой хранится святая частица мощей святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских, Чудотворца . Поклониться святым мощам может каждый верующий в любой момент.

Акафисты свт. Николаю читаются каждый четверг согласно .

Дни памяти:

29 июля (11 августа) - рождество святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских.

Икона Божией Матери Феодоровская

Удивительная история связана с иконой Божией Матери Феодоровская. На сегодняшний день это единственный святой образ, который находился в Храме до революции 1917-го года и сохранился до нынешних времен. Сохранила его с Божией помощью дочка последнего настоятеля храма до его закрытия Ирина Николаевна Черткова. Ее отец, протоиерей Николай Феоктистович Чертков, служил в Никольской церкви больше 30 лет. Известно, что священник отошел ко Господу в ночь, когда его должны были арестовать чекисты.

Рискуя своей жизнью и свободой во времена иконоборчества, семья священника сохранила святой образ иконы Божией матери «Феодоровская» до 90-х годов XX-го века. Когда храм святителя Николая в Котельниках стал возрождаться, Ирина Николаевна передала икону обратно в храм.

Дни почитания об раза Богородицы «Феодоровская» :

Икона Божией матери Казанская

Многие прихожане, зайдя в храм, первым делом идут поклониться перед небольшой иконой с потемневшим от времени ликом. Это икона Божией Матери Казанская. Ее когда-то обнаружили на месте сгоревшего дома. По словам очевидцев, после пожара ни один предмет не остался целым, и только святой образ лежал нетронутым. Икону передали в наш храм, и она является одной из чтимых святынь.

Дни почитания:

22 октября / 4 ноября – празднование в честь иконы Казанской Божией Матери

Икона с частицей святых мощей святой великомученицы Варвары

Икона великомученицы Варвары с частицей святых мощей

8 марта 2015 года икона святой великомученицы Варвары с частицей мощей святой была в нашем Храме. Великомученице Варваре Господь дал особый дар – молитвы и ходатайства о последнем причастии человека. В своей предсмертной молитве святая великомученица Варвара просила Господа, чтобы Он избавлял всех, прибегающих к ее помощи, от нечаянных бед, от внезапной смерти без покаяния и изливал бы на них Свою благодать.

День почитания:

Икона с частицами мощей святых благоверных князя

Икона святых благоверных князя Петра и княгини Февронии Муромских Чудотворцев, хранящаяся в нашем Храме

Частицы святых мощей святых благоверных князя Петра и княгини Февронии Муромских Чудотворцев были подарены Храму Блаженнейшим Митрополитом Христофором.

Житие святых благоверных князя Петра и княгини Февронии — пример любви и верности, терпения и мудрости; пример той жизни, что доступна только чистым сердцем и смиренным в Боге людям. Икона с частицей святых благоверных князя Петра и княгини Февронии Муромских Чудотворцев хранится в нашем храме.

Празднование:

Петра и княгини Февронии Муромских Чудотворцев

Икона с частицей святых мощей свет. Нектария Эгинского

Икона свят. Нектария Эгинского с частицей св. мощей святого

Наш храм один из немногих в Москве, в котором хранится икона с частицей святых мощей святителя Нектария Эгинского . Икону в дар храму святителя Николая в Котельниках передал архиепископ Михаловско-Кошицкий Георгий.

Святитель Нектарий является одним из самых почитаемых (современных) греческих святых. Он отошел ко Господу в 1920 году, был канонизирован в 1961 году в Греции. Он почитается повсеместно как прославленный чудотворец, как скорый помощник в бедах и болезнях . По молитвам святителя Нектария совершены неисчислимые чудеса исцеления. В Греции даже есть поговорка - «Нет ничего неисцелимого для святого Нектария».

В нашем Храме также находятся иконы с частицами святых мощей великомученика Георгия Победоносца , святого благоверного князя Александра Невского , святого великомученика и целителя Пантелеимона.

Несмотря на то, что Святитель Николай умер 17 веков назад, вопрос, где находятся сейчас мощи Чудотворца, волнует православных верующих. Исследователи продолжают писать книги об этом удивительном Угоднике Божьем.

Но в житии, чудесах, которые приписывают великому Мирликийскому епископу, немало разночтений.

Это не удивительно, ведь многих храмов и монастырей, где хранились святыни и иконы, сегодня нет.

Вконтакте

Биография

Рождение будущего Чудотворца около 270 г. Семья, в которой он родился, была состоятельной, проживала в Ликии, в городе Патары. Православные родители верили в учение Спасителя Христа. Свое предназначение видели в оказании помощи тем, кто нуждается.

Николай много времени проводил в храме у дяди, настоятеля Николая Патарского. Когда подрос, был в нем чтецом, затем священником.

Когда умерли родители, отдал состояние нищим, и решил продолжать церковное служение. Вскоре стал епископом Мир Ликийских (сегодня Демре, Анталия в Турции).

Новый епископ пришелся по душе прихожанам, благодаря отзывчивости, справедливости. Но с язычеством боролся, был непримиримым по отношению к еретикам.

Сохранилось множество легенд, а всех чудес, которые совершил Святой и не перечтешь. Например:

  1. В городе Мире начался страшный голод. Святитель начал горячо молиться, город был спасен.
  2. Святитель всегда помогал тем, кто в море. Было спасено множество моряков, судна которых терпели крушение.
  3. Если в тюрьмах оказывались люди, не заслуживающие наказания, то он помогал им молитвами. Каким-то образом они оказывались на свободе.

Никто не может назвать точную дату смерти. Известно только, что был он глубоким стариком. Дата смерти между 345 и 351 годами. Посмотрев фильм «Чудотворец» Аркадия Мамонтова, рассказывающий об архиепископе Мир Ликийских, можно узнать много полезного и интересного.

Мощи

Его почитали во многих местах земного шара, хотели заполучить частичку останков в свои храмы.

После смерти Святителя похоронили в городе Миры. На Ликию в 11 веке нападали сельджуки. Ликийцы решили уйти в горы и забрать с собой останки св. Николая. Когда об этом узнали итальянцы из Бари, почитавшие Святителя, они решились на кражу останков.

Обратите внимание : история и судьба останков великого Угодника Божьего, как и вся его жизнь, оказалась сложной.

Это случилось в 87 году 11 века. Итальянцы под покровом ночи напали на храм. Святотатствовать грабители не стали, монахов не убили, а только связали. Таким образом, большая часть останков была похищена. Реликвию доставили в Бари и устроили большой праздник 9 мая (по новому стилю).

Местонахождение останков в наше время

Сначала местом хранения похищенных мощей предполагалось выбрать местный Кафедральный Собор. Но потом специально был выстроен храм. Через два года, в 89 году XI века, святыню поместили в подземную часовню в Базилике.

Каждый год в один и тот же день, в Базилику заходят священнослужители, чтобы собрать миро. Его источают останки. Миро разбавляют святой водой. Паломники из разных уголков земного шара увозят его с собой. Освященное маслице помогает в исцелении людей.

В городе Мира, после похищения итальянцами, оставалась еще часть мощей. Но им не суждено было остаться на родине. Вскоре ее похитили и увезли в . Теперь святыня находятся в двух гробницах. То, что они подлинны, доказано антропологом Луиджи Мартино.

Сегодня останки Святителя покоятся в двух разных церквях с одноименным названием:

  • в Бари основная часть;
  • на острове Лидо в Венеции.

Паломники каждый год стараются попасть в эти церкви, чтобы помолиться святому.

Как молиться

Православные люди молятся перед иконой Святого Угодника или у его мощей. Верующие вот уже несколько тысячелетий приезжают с разных концов земли. С какой бы просьбой не обращались христиане, они всегда получают помощь.

Чаще всего взывают к праведнику, чтобы:

  1. Помог детям, людям, находящимся далеко от дома и попавшим в беду.
  2. Пришел в дом достаток.
  3. Дочери вышли удачно замуж.
  4. Св. Угодник считается покровителем детей, ему молятся о мудрости в воспитании и помощи в учебе.
  5. Невинно осужденные оказались на свободе.
  6. Покровительствует морякам и путешественникам.

Людям, которые обращаются с молитвой, нужно иметь помыслы чистые и добрые. Тогда Чудотворец помогает пережить трудные ситуации, случившиеся в жизни.

Святым маслом следует рисовать крест на больных местах и совершать молитву. Как правило, ее нужно произносить, отбросив ненужные мысли, стоя перед иконой дома или в Храме.

Следует встать как можно раньше и в тишине воздать хвалу Божьему Угоднику. А молитвенные слова на ночь успокаивают, спится легко и спокойно. Если есть желание, то молиться можно столько, сколько душе угодно.

Важно знать: в России частичка мощей великого Святого находятся в Даниловом Свято-Троицком монастыре в Москве. В Санкт-Петербурге в Николо-Богоявленском соборе находится древняя XVII века икона Чудотворца с частицей мощей.

Молитва тогда помогает, когда верующий с чистой душой посещает церковь, горячо молится, живет христианской жизнью. Многие прихожане знают наизусть семь видов молитв, посвященных Святителю.

Но не нужно ограничиваться только молитвами. Намного больше чудес свершается после чтения акафиста. В нем особые слова, которые помогают справиться с любыми трудностями.

Многие женщины смогли родить долгожданных детей, обратившись с молитвой к Святому. Есть люди, которым чтение акафиста и горячие молитвы к Чудотворцу помогли преодолеть тяжелые недуги и страшные болезни.

Как доехать к мощам

Мощи Святого Угодника Божьего находятся по адресу: Италия, город Бари, Базилика Святого Николая. Её построили в 11 веке. Люди со всего мира находят любую возможность, чтобы прикоснуться к святыне. Бывают здесь и верующие из России.

Что касается паломничества, то оно стало активным в 19 — начале 20 века, когда в Бари построили православную Церковь Святителя Николая. До Старого города Бари — три километра. Новая церковь имеет широкое подворье, способное поместить большое число верующих людей со всего света.

Можно присоединиться к паломнической группе, приехав в Бари организованно. Если же принято решение добираться до Бари самостоятельно, то транспортное сообщение здесь хорошо развито:

  1. Прямого авиасообщения с Италией нет, поэтому сначала придется прилететь в какой-нибудь итальянский город или в Германию, а уже потом в Бари. Европейцам проще, поскольку существуют сезонные рейсы.
  2. Другой способ – железнодорожный транспорт.
  3. Можно также добираться из городов Италии на автобусе.
  4. Из Хорватии, Албании, ходят паромы.

Возьмите на заметку : в Православном календаре три важных даты. Рождество Святого Угодника празднуется 11 августа. Днем памяти считается 19 декабря - это дата смерти, и 22 мая - день перенесения святых мощей. В эти дни празднуют именины все мужчины, носящие имя Николай.

Несмотря на то, что Николай Чудотворец жил и творил чудеса много веков назад, люди продолжают в него верить. Вера приносит положительные плоды. Многие на себе прочувствовали чудеса, которые им подарил святой Угодник.

Как мироточат мощи Святого Николая Чудотворца, смотрите в следующем видео:

Одним из самых главных помощников для верующих людей является Николай Спаситель, который еще при жизни отвечал на просьбы нуждающихся. После его смерти люди молятся перед его образом, а основным местом паломничества являются мощи Николая Чудотворца. Просить у святого можно о решении разных проблем.

Как доставали мощи Николая Чудотворца?

После своей смерти святой был похоронен в городе под названием Мира. В те времена на этих землях проходили войны и люди пытались покинуть города, переехав в более уединенные районы в городе. Этим решили воспользоваться барийцы, которые хотели заполучить мощи святого, поскольку в их городе он считался главным покровителем. В истории, касающейся того, как доставали мощи Николая указано, что в 1097 году отряд напал на храм, и выкрал большую часть мощей святого. По новому стилю реликвия была доставлена в город Бари 9 мая.

Где находятся мощи Николая Чудотворца?

После похищения останков в городе Мира осталась часть мощей, но они также не остались на родине и были похищены. В результате они оказались на острове Лидо в Венеции. Основная часть останков святого находятся в Бари. После перевозки мощи Святого Николая Чудотворца были расположены в местном Кафедральном соборе, а через время был построен храм, получивший свое название в честь святителя. В 1989 году святыню разместили в подземную часовню в Базилике. Ежегодно священнослужители собирают миро с мощей, разбавляют его святой водой и раздают паломникам.

Чем помогают мощи Николая Чудотворца?

Святой помогает людям в разных ситуациях, так возле его мощей можно просить о многих вещах:

  1. Он является покровителем странников и моряков, поэтому если близкие люди находятся в пути, то можно просить у Чудотворца об их благополучии и успешном возвращении домой.
  2. Поклонение мощам Николая Чудотворца можно осуществлять для того, чтобы уберечь детей от проблем, укрепить их здоровье и направить на праведный путь.
  3. Святой является помощником в примирении враждующих людей.
  4. Одинокие девушки и парни обращаются к Чудотворцу, чтобы тот помог найти вторую половинку и обрести .
  5. Существует много свидетельств, что мощи Николая Чудотворца исцелили от разных болезней.
  6. Помогает святой людям, которые хотят исправиться и встать на праведный путь. Родственники молятся о невинно осужденных людях, прося об их освобождении.

Как правильно поклониться мощам Николая Чудотворца?

Иногда мощи перевозят в другие храмы, чтобы верующие в других городах могли приложиться к святыне. Есть некие правила, которые касаются посещения храма, в котором находится реликвия. Используйте следующие советы, как поклоняться мощам Николая Чудотворца:

  1. После того как человек зайдет в храм, он должен наполниться глубокой верой. К реликвии необходимо подходить без спешки. Важно помнить, что это святое место, поэтому толкаться не нужно.
  2. Перед тем, как поклониться мощам Николая Чудотворца подходя к ковчегу мысленно прочитайте молитву, обращенную к святому.
  3. Перед святыней два раза поклонитесь в пояс, крестясь. После этого можно приложиться к мощам, а затем, отойдите в сторону, и третий раз перекреститесь и поклонитесь.
  4. Паломничество к мощам Николая Чудотворца не останавливается уже долгое время и люди с разных уголков мира приходят к реликвии, хоть поклонение и не занимает несколько секунд.

Что просят у мощей Николая Чудотворца?

Если человеку удалось дотронуться до реликвии, то он может просить о самом заветном, например, об исцелении, рождении ребенка, поиске роботы, замужестве и так далее. Важно, чтобы преклонение к мощам сопровождалось искренними молитвами, и каждое слово должно быть произнесено от чистого сердца. Священнослужители утверждают, что святой помогает всем, кто на это заслуживает, но прежде всего, молиться нужно о том, чтобы он помог войти в вечное царство Господа.

Как молиться мощам Николая Чудотворца?

При посещении храма, где находится реликвия, обязательно нужно читать специальную молитву, обращенную к святому. Есть несколько молитвенных текстов и все они разрешены к использованию. Посещение мощей Николая Чудотворца это важное событие в жизни верующих людей, поэтому рекомендуется выучить текст наизусть. Есть короткие молитвы и одна из них представлена выше. После посещения храма рекомендуется молиться перед образом святого дома.


Мощи Николая Чудотворца – чудеса

Существует много историй, которые доказывают Божью силу и мощь реликвии, поэтому огромное количество верующих стремится поклониться мощам Николая Чудотворца, чтобы ощутить на себе все блага.

  1. Когда вторая часть мощей была вывезена из города Мира, епископом рядом с ними положил и пальмовую ветвь, которая была привезена из Иерусалима. Через некоторое время люди заметили, что она дала побеги.
  2. Паломники приезжают к святыне со страшными диагнозами, например, многие женщины мечтали о ребенке, но врачи говорили о бесплодии, а через год после приложения к мощам женщины приезжали в храм опять, чтобы крестить своих малышей. Есть свидетельства об исцелении рака и других серьезных болезней.

В мае 2012 г. хри-сти-ане все-го ми-ра празд-но-ва-ли 925-ти-ле-тие пе-ре-не-се-ния мо-щей свя-ти-те-ля Ни-ко-лая из Мир Ли-кий-ских в Ба-ри. От-ме-чая это со-бы-тие, мно-гие по-се-ти-ли Тур-цию и Ита-лию, же-лая уви-деть ме-ста свя-зан-ные с Ни-ко-ла-ем Чу-до-твор-цем. В си-лу ис-то-ри-че-ских об-сто-я-тельств пре-тер-пе-ли ис-ка-же-ния фак-ты, по-яви-лись неко-то-рые вер-сии и ле-ген-ды от-но-си-тель-но пе-ре-не-се-ния мо-щей свя-то-го Ни-ко-лая Мир-ли-кий-ско-го. Это да-ет нам по-вод кри-ти-че-ски оце-нить ис-то-рию пе-ре-ме-ще-ния мо-щей в све-те ар-хео-ло-ги-че-ских ис-сле-до-ва-ний и ли-те-ра-тур-ных ис-точ-ни-ков в рам-ках мак-си-маль-но воз-мож-но-го кри-ти-че-ско-го из-ло-же-ния ма-те-ри-а-ла и ме-то-ди-ки от-дель-ных ис-сле-до-ва-ний.

В дан-ной ста-тье пред-став-ле-но хро-но-ло-ги-че-ское из-ло-же-ние со-бы-тий, свя-зан-ных с те-лом Ни-ко-лая Чу-до-твор-ца с мо-мен-та смер-ти и до на-ших дней в ис-то-ри-че-ском кон-тек-сте, на ос-но-ва-нии до-шед-ших до нас тек-стов и их ис-то-ри-че-ско-го ана-ли-за, на-уч-ных ис-сле-до-ва-ний, а так-же от-кры-тий по-след-них лет. Це-лью дан-ной ра-бо-ты яв-ля-ет-ся ана-лиз ис-точ-ни-ков с ис-поль-зо-ва-ни-ем си-стем-но-го под-хо-да к осве-ще-нию со-бы-тий и све-де-ние ин-фор-ма-ции о судь-бе мо-щей в хро-но-ло-ги-че-ски вы-стро-ен-ное по-вест-во-ва-ние.

Пе-ре-не-се-ние мо-щей свя-ти-те-ля Ни-ко-лая Чу-до-твор-ца из Мир Ли-кий-ских в Ита-лию, яв-ля-ет-ся, по-жа-луй, наи-бо-лее за-мет-ным опи-сан-ным хро-ни-ста-ми со-бы-ти-ем в сред-не-ве-ко-вый пе-ри-од. В ос-но-ве это-го, став-ше-го ле-ген-дар-ным, ис-то-ри-че-ско-го фак-та ле-жит пе-ре-пле-те-ние ве-ры и пат-ри-о-ти-че-ских, по-ли-ти-че-ских и эко-но-ми-че-ских ам-би-ций. По про-ше-ствии бо-лее чем де-вя-ти-сот лет со вре-ме-ни пе-ре-ме-ще-ния мо-щей необ-хо-ди-мо кри-ти-че-ски от-не-стись к ле-ген-де, ко-то-рую пре-под-но-сят ту-ри-стам и па-лом-ни-кам в совре-мен-ной Тур-ции, со-вер-шен-но не счи-та-ясь с ис-то-ри-че-ски-ми фак-та-ми, а по-рой и оскорб-ляя па-мять свя-то-го Ни-ко-лая Чу-до-твор-ца.Рас-смот-рим из-вест-ные нам хро-ни-ки с точ-ки зре-ния тра-ди-ций Ба-ри, Ве-не-ции и Ли-кии, по-пы-та-ем-ся по-нять це-ли и за-да-чи, ко-то-рые пре-сле-до-ва-ли жи-те-ли трех об-ла-стей Сре-ди-зем-но-мо-рья в све-те вла-де-ния бес-цен-ным со-кро-ви-щем.

Изу-чая ак-ро-поль ли-кий-ской мит-ро-по-лии, мож-но до-пу-стить, что те-ло свя-ти-те-ля по-ло-жи-ли в ти-пич-ный для рим-ско-го пе-ри-о-да сар-ко-фаг . Но мы не мо-жем со-гла-сить-ся с тем, что мо-щи на-хо-ди-лись в сар-ко-фа-ге, ко-то-рый сей-час де-мон-стри-ру-ют в «Ни-ко-ла-ев-ском хра-ме» ту-рец-ко-го го-ро-да Де-м-ре. При жиз-ни Ни-ко-лай Чу-до-тво-рец уни-что-жил храм Ар-те-ми-ды и вел ярую борь-бу с язы-че-ством. А су-дя по изо-бра-же-ни-ям на сар-ко-фа-ге, гроб-ни-ца яв-но при-над-ле-жа-ла языч-ни-ку. Все по-пыт-ки объ-яс-нить, что этот сар-ко-фаг ис-поль-зо-ва-ли по-втор-но для упо-ко-е-ния те-ла свя-ти-те-ля, в неко-то-ром смыс-ле оскорб-ля-ют па-мять свя-то-го — он не мог быть по-гре-бен в древ-нем язы-че-ском гро-бу . В 336 г. Стра-ти-ла-ты при-бы-ли в Ми-ры, и, узнав, что свя-той Ни-ко-лай умер, «они разыс-ка-ли ме-сто, где ле-жа-ло его чест-ное те-ло... [и] по-чти-ли Ни-ко-лая, со-ору-див пор-тик» церк-ви. Так как для IV в. ха-рак-тер-но стро-и-тель-ство в па-мять свя-тых мар-ти-ри-ев — осо-бых стро-е-ний, то мы пред-по-ла-га-ем, что во-е-во-ды по-стро-и-ли пер-вый па-мят-ник — ча-сов-ню над мо-ги-лой Ве-ли-ко-го ар-хи-епи-ско-па Мир Ли-кий-ских Ни-ко-лая. Храм, в ко-то-ром слу-жил Ни-ко-лай Чу-до-тво-рец, и пор-тик, по-стро-ен-ный стра-ти-ла-та-ми, бы-ли раз-ру-ше-ны зем-ле-тря-се-ни-ем 529 г., и на их ме-сте, «на сред-ства, вы-де-лен-ные име-ра-то-ром Юс-ти-ни-а-ном» , воз-во-дят-ся но-вый храм и ча-сов-ня над за-хо-ро-не-ни-ем свя-то-го.

В VII в. на-ча-лась ак-тив-ная араб-ская экс-пан-сия на тер-ри-то-рии Во-сточ-ной Рим-ской им-пе-рии. В 655 г. ара-бы по-чти пол-но-стью уни-что-жи-ли ви-зан-тий-ский флот в мор-ском сра-же-нии у бе-ре-гов Ли-кии. В сен-тяб-ре 792 г. баг-дад-ский ха-лиф Ха-рун-ар-Ра-шид по-слал на-чаль-ни-ка фло-та Ху-мейд-ибн-Ма-ю-фа «для раз-граб-ле-ния ост-ро-ва Ро-до» . Раз-гра-бив ост-ров, Ху-мейд от-пра-вил-ся в Ми-ры Ли-кий-ские с на-ме-ре-ни-ем «раз-ло-мать свя-щен-ную гроб-ни-цу свя-то-го Чу-до-твор-ца Ни-ко-лая, [но] сло-мал вме-сто неё дру-гую, сто-я-щую по-бли-зо-сти» . Ед-ва свя-то-тат-цы успе-ли это сде-лать, как на мо-ре под-ня-лась страш-ная бу-ря и раз-би-ла боль-шое ко-ли-че-ство су-дов, «и сам бо-го-бор-ный Ху-мейд кое-как спас-ся» . Во-е-на-чаль-ник осквер-нил, огра-бил цер-ковь и взло-мал гроб-ни-цу, но он не раз-ру-шал храм .

В IX в. им-пе-ра-тор Ва-си-лий I Ма-ке-до-ня-нин (867-886), же-лая под-черк-нуть воз-рож-де-ние по-чи-та-ния икон и мо-щей, со-би-рал-ся пе-ре-вез-ти мо-щи свя-ти-те-ля Ни-ко-лая в Кон-стан-ти-но-поль, но был оста-нов-лен в две-рях неким чу-дес-ным об-ра-зом. То-гда, «силь-но разо-злив-шись» , ве-лел за-пе-ча-тать его мо-щи в бе-лом ка-мен-ном сар-ко-фа-ге и по-ме-стить под пол ча-сов-ни — при-де-ла церк-ви Си-о-на, чтобы «ни-кто дру-гой не смог взять остан-ки» Ве-ли-ко-го свя-ти-те-ля.

К XI в. с уве-ли-че-ни-ем па-лом-ни-ков у «Ни-коль-ско-го хра-ма в Ми-рах фор-ми-ру-ет-ся мо-на-ше-ская об-щи-на, пер-вое упо-ми-на-ние о ко-то-рой встре-ча-ет-ся в свя-зи с пе-ре-но-сом мо-щей ба-рий-ца-ми в XI в.» . В 1034 г. са-ра-ци-ны «в оче-ред-ной раз за-хва-ты-ва-ют го-род, но цер-ковь оста-ет-ся непо-вре-жден-ной» .

В XI в. об-ста-нов-ка в Ви-зан-тий-ской им-пе-рии бы-ла небла-го-при-ят-на для хри-сти-ан. Ви-зан-тий-ский пре-стол по-сле смер-ти Ва-си-лия II (1025 г.) за-ни-ма-ли сла-бые, ча-сто сме-няв-ши-е-ся им-пе-ра-то-ры; как раз в это вре-мя во-сточ-ной им-пе-рии ста-ли гро-зить се-рьёз-ные опас-но-сти. В Пе-ред-ней Азии сель-д-жу-ки со-вер-ша-ли свое опу-сто-ши-тель-ное дви-же-ние на За-пад, и к 1081 г. ви-зан-тий-цы по-те-ря-ли всю Ма-лую Азию.

По-сле по-ра-же-ния Ви-зан-тии в бит-ве при Ман-цик-ер-те (19 ав-гу-ста 1071 г.) в Ма-лой Азии оста-лась толь-ко од-на до-ми-ни-ру-ю-щая си-ла — сель-д-жу-ки. Пле-нён-ный им-пе-ра-тор Ро-ман Дио-ген со-гла-сил-ся вы-пла-чи-вать им по «Веч-но-му ми-ру» и «Дру-же-ствен-но-му до-го-во-ру» еже-год-но «круп-ную сум-му де-нег» . Но кон-стан-ти-но-поль-ская знать сверг-ла неудач-ли-во-го пра-ви-те-ля, а его пре-ем-ник — Ми-ха-ил VII Ду-ка Па-ра-пи-нак — не по-же-лал вы-пол-нять воз-ло-жен-ных на стра-ну обя-за-тельств. Так му-суль-мане по-лу-чи-ли пре-крас-ное оправ-да-ние для на-ча-ла на-бе-гов.

Это вы-нуж-да-ет хри-сти-ан, жи-те-лей Мир, пе-ре-се-лять-ся в бо-лее без-опас-ное ме-сто, на-хо-дя-ще-е-ся в трех ки-ло-мет-рах от ста-рых Мир. В са-мом же хра-ме оста-ют-ся слу-жить толь-ко несколь-ко мо-на-хов . В 1086 г. свя-ти-тель Ни-ко-лай «явил-ся в ви-де-нии трем че-ло-ве-кам, при-ка-зы-вая им объ-явить жи-те-лям го-ро-да Ми-ры, ко-то-рые, бо-ясь ту-рок, ушли от-сю-да на го-ру, чтобы они воз-вра-ти-лись жить и сте-речь го-род, или зна-ли, что он пе-ре-се-лит-ся в дру-гое ме-сто» . Од-на-ко жи-те-ли не вня-ли пре-ду-пре-жде-нию сво-е-го Ве-ли-ко-го свя-ти-те-ля.

В Ев-ро-пе к кон-цу XI в. уси-ли-лись при-зы-вы на борь-бу с невер-ны-ми. Рас-ска-зы воз-вра-щав-ших-ся пи-ли-гри-мов вы-зы-ва-ли в ре-ли-ги-оз-но на-стро-ен-ных мас-сах за-пад-ных хри-сти-ан силь-ное него-до-ва-ние про-тив сель-д-жу-ков и со-жа-ле-ние об уча-сти го-ро-да Ми-ры. На За-па-де по-ни-ма-ли, что хри-сти-ан-ские свя-ты-ни в Ви-зан-тии об-ре-че-ны на по-ру-га-ние и уни-что-же-ние. По-это-му ев-ро-пей-цы, осо-бен-но по-сле рас-ко-ла 1054 г., во вре-мя пу-те-ше-ствий на Во-сток счи-та-ли нор-маль-ным по-хи-тить свя-ты-ню и вы-вез-ти её к се-бе на ро-ди-ну. Стрем-ле-ние к за-хва-ту как мож-но боль-ше-го ко-ли-че-ства ре-лик-вий бы-ло не толь-ко ре-ли-ги-оз-ным рве-ни-ем, но и по-ли-ти-че-ским рас-че-том. В Сред-не-ве-ко-вье счи-та-лось пре-стиж-но иметь в род-ном го-ро-де мо-щи мно-же-ства свя-тых, ко-то-рые та-ким об-ра-зом ста-но-ви-лись по-кро-ви-те-ля-ми го-ро-да. Они обе-ре-га-ли граж-дан и бы-ли гор-до-стью го-су-дар-ства. Ни-кто не об-ра-щал вни-ма-ние на то, ка-ким об-ра-зом мо-щи при-об-ре-те-ны, глав-ное — ими вла-деть, а свя-той бу-дет по-кро-ви-тель-ство-вать то-му, ко-му они при-над-ле-жат.

В по-ли-ти-че-ском и во-ен-ном плане Ви-зан-тия сла-бе-ла год от го-да. С 1016 г. Юж-ная часть Ита-лии, при-над-ле-жа-щая Во-сточ-ной Рим-ской им-пе-рии, ста-ла под-вер-гать-ся нор-манн-ским на-бе-гам: «В 1027 г. с со-гла-сия им-пе-ра-то-ра Ко-нра-да II бы-ло ос-но-ва-но пер-вое нор-манн-ское по-се-ле-ние» . А в 1071 г. гер-цог Ро-берт Гю-ис-кар за-кон-чил за-хват юж-но-и-та-льян-ских об-ла-стей, «за-во-е-вав по-след-нюю ви-зан-тий-скую кре-пость — Ба-ри» , что при-ве-ло к по-те-ре вли-я-ния го-ро-да в ре-ги-оне как сто-ли-цы ви-зан-тий-ской про-вин-ции в Юж-ной Ита-лии. В свя-зи со сме-ной по-ли-ти-че-ско-го управ-ле-ния епи-скоп Ба-ри Ан-дрей пе-ре-хо-дит от Кон-стан-ти-но-поль-ско-го пат-ри-ар-ха под юрис-дик-цию Рим-ско-го па-пы.

В то вре-мя мно-гие го-ро-да, став об-ла-да-те-ля-ми мо-щей свя-тых, пре-вра-ща-лись в ме-ста па-лом-ни-че-ства, что при-во-ди-ло к эко-но-ми-че-ско-му про-цве-та-нию го-ро-да. Мы мо-жем пред-по-ло-жить, что го-род-ская знать ре-ши-ла для воз-рож-де-ния эко-но-ми-че-ско-го бла-го-по-лу-чия Ба-ри при-об-ре-сти мо-щи ка-ко-го-ни-будь свя-то-го, и ее вы-бор пал на из-вест-но-го и по-чи-та-е-мо-го Ни-ко-лая Чу-до-твор-ца из Мир Ли-кий-ских. Воз-мож-но, это пред-по-чте-ние бы-ло обу-слов-ле-но от-но-си-тель-ным удоб-ством до-став-ки свя-ты-ни. Мо-щи свя-то-го на-хо-ди-лись на мор-ском пу-ти в Си-рию, ку-да ба-рий-ские куп-цы пла-ва-ли для тор-гов-ли зер-ном и тка-ня-ми.

До-шед-шие до на-ше-го вре-ме-ни хро-ни-ки Ни-ки-фо-ра, ар-хи-ди-а-ко-на Иоан-на и Си-геб-ер-та о пе-ре-не-се-нии мо-щей свя-то-го Ни-ко-лая, яв-ля-ют-ся важ-ны-ми до-ку-мен-та-ми, под-лин-ность ко-то-рых не вы-зы-ва-ет со-мне-ний, для изу-че-ния ис-то-рии то-го пе-ри-о-да. Од-на-ко для со-став-ле-ния пол-ной кар-ти-ны со-бы-тий, а так-же их ис-то-ри-че-ско-го ана-ли-за мы ис-поль-зо-ва-ли и дру-гие ли-те-ра-тур-ные ис-точ-ни-ки и ар-хео-ло-ги-че-ские ис-сле-до-ва-ния.

В 1087 г. в го-ро-де Бар, свя-ти-тель Ни-ко-лай явил-ся во сне чест-но-му и бла-го-го-вей-но-му свя-щен-ни-ку и ве-лел: «Иди и ска-жи лю-дям и все-му со-бо-ру цер-ков-но-му, чтобы они по-шли и взя-ли ме-ня из Мир и по-ло-жи-ли в го-ро-де этом, ибо не мо-гу там пре-бы-вать на ме-сте пу-стом. Бо-гу так угод-но» . Ска-зав это, «свя-ти-тель стал неви-дим» . Утром в церк-ви свя-щен-ник по-ве-дал кли-ру и на-ро-ду о сво-ем ви-де-нии. Все быв-шие в церк-ви, услы-шав о ви-де-нии их пас-ты-ря, ра-дост-но вос-клик-ну-ли: «Гос-подь по-слал те-перь Свою ми-лость на лю-дей и го-род наш, ибо удо-сто-ил нас при-нять мо-щи Его свя-то-го Угод-ни-ка Ни-ко-лая» . Для ис-пол-не-ния во-ли Чу-до-твор-ца «...ита-льян-цы спеш-но и тай-но под-го-то-ви-ли це-лую мор-скую экс-пе-ди-цию» .

Ба-ряне от-пра-ви-лись за дра-го-цен-ны-ми мо-ща-ми на трех су-дах. Име-на участ-ни-ков экс-пе-ди-ции за-пи-са-ны на пер-га-мен-те, ко-то-рый хра-нит-ся в со-кро-вищ-ни-це Ни-коль-ской ба-зи-ли-ки Ба-ри. Опа-са-ясь, что кто-ни-будь дру-гой смо-жет их опе-ре-дить, ба-рий-цы преду-смот-ри-тель-но ре-ши-ли скрыть цель сво-е-го пу-те-ше-ствия под ви-дом тор-гов-ли зер-ном и для это-го на-гру-зи-ли свои ко-раб-ли пше-ни-цей. Пер-вым де-лом ка-ра-ван из трех су-дов на-пра-вил-ся в Ми-ры в Ли-кии. Ба-рий-цы по-сла-ли в раз-вед-ку мат-ро-са под ви-дом па-лом-ни-ка, ко-то-рый со-об-щил, что «в кре-по-сти, где на-хо-дит-ся ба-зи-ли-ка свя-то-го, нема-ло ту-рок; умер на-чаль-ник гар-ни-зо-на, и со-бра-лись хо-ро-нить его» . Ба-рий-цы сра-зу на-пра-ви-ли свои ко-раб-ли в порт Свя-то-го Си-мео-на в Ан-тио-хии, где узна-ли, что ве-не-ци-ан-цы на-прав-ля-ют-ся в Ми-ры с це-лью за-брать те-ло св. Ни-ко-лая . На-де-ясь опе-ре-дить их, ба-ряне ре-ши-ли немед-лен-но за-вер-шить своё пред-при-я-тие.

11 ап-ре-ля 1087 г. со-рок семь ба-рян, хо-ро-шо во-ору-жив-шись, от-пра-ви-лись в храм Свя-то-го Си-о-на, где на-хо-ди-лись мо-щи свт. Ни-ко-лая. До-брав-шись до церк-ви и спря-тав ору-жие, они «со сми-ре-ни-ем» во-шли в храм, в ко-то-ром на-хо-ди-лось чет-ве-ро без-за-щит-ных сто-ро-жей-мо-на-хов. Од-ни из ба-рий-цев об-ра-ти-лись с прось-бой к мо-на-хам о вы-де-ле-нии им ча-сти ми-ра (ман-ны) от мо-щей свя-ти-те-ля Ни-ко-лая, дру-гие ста-ли мо-лить-ся, изо-бра-жая па-лом-ни-ков. В кон-це кон-цов пу-те-ше-ствен-ни-ки от-кры-ли мо-на-хам свой план — пе-ре-не-сти мо-щи чу-до-твор-ца в Апу-лию. Воз-мож-но, спер-ва мо-на-хи не вос-при-ня-ли на-ме-ре-ние по-слан-ни-ков из Ба-ри все-рьез. Они ска-за-ли, что Свя-той ни-ко-му ни-ко-гда не поз-во-лял пе-ре-но-сить его остан-ки в дру-гое ме-сто; да-же им-пе-ра-то-ру Ва-си-лию Ма-ке-до-ня-ни-ну при-шлось от-ка-зать-ся «от на-ме-ре-ния пе-ре-не-сти в Кон-стан-ти-но-поль» . «Свя-тый ис-по-вед-ник Бо-жий не по-пустит вам взять его» , — от-го-ва-ри-ва-лись мо-на-хи. Ба-рий-ский пре-сви-тер по име-ни Луп дер-жал в ру-ках стек-лян-ный со-суд, ко-то-рый мо-на-хи хра-ма на-пол-ни-ли ми-ром от мо-щей. Он ре-шил при-нять уча-стие в пе-ре-го-во-рах со сто-ро-жа-ми и по-ста-вил фла-кон на верх невы-со-кой ко-лон-ны у ал-та-ря. Во вре-мя спо-ра отец Луп по неосто-рож-но-сти за-дел со-суд, и тот с «ве-ли-ким трес-ком» упал на мра-мор-ный пол, но не раз-бил-ся. При-шель-цы уви-де-ли в этом зна-ме-нии бла-го-при-ят-ный знак вы-ра-же-ния во-ли Бо-га и свя-то-го Угод-ни-ка, яко-бы свя-ти-тель ска-зал им: «Вот мо-ги-ла, в ко-то-рой я ле-жу, возь-ми-те мое те-ло и иди-те к лю-дям в Ба-ри, ко-то-рым я бу-ду по-кро-ви-тель-ство-вать и за-щи-щать» .

Ба-рий-цы ре-ши-ли сме-нить так-ти-ку уго-во-ров, ре-шив, что «доб-рый об-ман ни-ко-му не вре-дит» . Они со-лга-ли мо-на-хам, за-явив: «Вы долж-ны знать, что, ко-гда па-па из Ри-ма при-шел к нам в го-род Ба-ри, в со-про-вож-де-нии мно-гих ар-хи-епи-ско-пов, со сви-той свя-щен-но-слу-жи-те-лей и ми-рян, он сам по-слал нас в эти зем-ли пе-ре-не-сти свя-щен-ное те-ло. Он сде-лал все это, по-то-му что свя-ти-тель Бо-жий явил-ся ему во сне и про-сил, чтобы пе-ре-вез-ли его в на-ши зем-ли. Ко-гда апу-лий-цы до-ста-ли из-под сво-их пла-щей ору-жие, мо-на-хи осо-зна-ли всю се-рьез-ность на-ме-ре-ний го-стей. Один из мо-на-хов стал мед-лен-но от-сту-пать к две-рям, же-лая опо-ве-стить жи-те-лей Мир о про-ис-хо-дя-щем, но ба-рий-цы за-ра-нее за-бло-ки-ро-ва-ли вы-хо-ды из церк-ви.

Сто-ро-жа свя-за-ли, и некто по име-ни Мат-фей (воз-мож-но, ли-дер), при-ста-вил нож к гор-лу мо-на-ха, угро-жая смер-тью, ес-ли тот не ука-жет ме-сто-на-хож-де-ния мо-щей. Мо-нах от-ве-чал ему: «Ско-рее умрем, неже-ли да-дим взять свя-то-го » . Дру-гой сто-рож, же-лая из-ба-вить со-бра-та от смер-ти и по-ни-мая, что со-про-тив-ле-ние бес-по-лез-но, ска-зал: «Сын мой, по-че-му ты неспра-вед-ли-во на-пал на на-ше-го бра-та?.. Мно-гие пы-та-лись за-вла-деть мо-ща-ми, но не смог-ли. По всей ви-ди-мо-сти, при-шло вре-мя ис-пол-не-ния обе-ща-ния, ко-то-рое дал свя-ти-тель год на-зад» . Услы-шав это, ита-льян-цы по-про-си-ли рас-ска-зать им о ви-де-нии свя-то-го Ни-ко-лая, быв-ше-го в 1086 г. трем жи-те-лям Мир. Ба-рий-цы рас-це-ни-ли это как еще од-но ос-но-ва-ние для пе-ре-но-са остан-ков Ве-ли-ко-го свя-то-го к се-бе на ро-ди-ну. Слу-жи-тель хра-ма ука-зал Мат-фею от-вер-стие в по-лу, из ко-то-ро-го мо-на-хи из-вле-ка-ли «ки-сточ-кой свя-тую вла-гу» . Ба-рий-цы по-ня-ли, что это то ме-сто, где на-хо-дят-ся мо-щи свя-ти-те-ля Ни-ко-лая. Мат-фей спря-тал свое ору-жие и, взяв же-лез-ный лом, стал бить в мра-мор-ный пол.

Ана-лиз ли-те-ра-тур-ных ис-точ-ни-ков и ар-хео-ло-ги-че-ских ис-сле-до-ва-ний церк-ви свя-ти-те-ля Ни-ко-лая в Ми-рах (Де-м-ре) поз-во-ля-ет опре-де-лить ме-сто, где был за-хо-ро-нен Ни-ко-лай Чу-до-тво-рец. В ре-зуль-та-те осмот-ра кир-пич-ной клад-ки стен Ни-коль-ской церк-ви ар-хео-ло-га-ми От-то Фель-дом и Ур-сом Пеш-лоу опре-де-ле-но, что ос-нов-ная часть стро-е-ний ком-плек-са от-но-сит-ся к VIII в., лишь слу-жеб-ные по-ме-ще-ния на се-ве-ро- за-па-де ком-плек-са и две юго-во-сточ-ные ча-сов-ни от-но-сят-ся к V-VI в. Изу-че-ние пла-на церк-ви да-ет воз-мож-ность пред-по-ло-жить, что сте-ны двух юго-во-сточ-ных ча-со-вен, от-но-ся-щих-ся к V-VI в., бы-ли умыш-лен-но «ис-клю-че-ны из стро-и-тель-ных ра-бот» , со-хра-не-ны древним ар-хи-тек-то-ром и встро-е-ны в но-вый ком-плекс хра-ма воз-ле цен-траль-но-го ал-та-ря. Эта за-бо-та мог-ла быть обу-слов-ле-на же-ла-ни-ем со-хра-нить древ-нюю ча-сов-ню над за-хо-ро-не-ни-ем свя-то-го.

Сто-ит об-ра-тить вни-ма-ние на то, что все хро-ни-ки оди-на-ко-во опи-сы-ва-ют дей-ствия ба-рий-цев. Ита-льян-цы раз-би-ли пол, а о сар-ко-фа-ге ни один из ле-то-пис-цев не упо-ми-на-ет. Кли-рик Ни-ки-фор в «Про-ло-ге» пи-шет, что в Ан-тио-хии ве-не-ци-ан-цы хва-ста-лись сво-им на-ме-ре-ни-ем в церк-ви свя-то-го Ни-ко-лая «раз-бить по-мост ея и уне-сти свя-щен-ное те-ло» . На этот факт об-ра-тил вни-ма-ние ар-хи-манд-рит Ан-то-нин Ка-пу-стин в XIX в., ука-зы-вая, что «ба-рий-ские мат-ро-сы не ви-де-ли в церк-ви ни-ка-ких гроб-ниц» . Есте-ствен-но, раз-ру-ше-ние по-ла не мог-ло прой-ти бес-след-но для зда-ния церк-ви. Изу-че-ние на-поль-ной мо-за-и-ки Ни-коль-ской церк-ви в Ми-рах и срав-не-ние ее с до-шед-ши-ми до нас мо-за-и-ка-ми дру-гих со-ору-же-ний поз-во-ля-ет да-ти-ро-вать укра-ше-ние по-ла хра-ма в Де-м-ре XI в. , т.е. вре-ме-нем ре-кон-струк-ции хра-ма 1042 г. при «им-пе-ра-то-ре Кон-стан-тине Мо-но-ма-хе и его жене Зое» . Ис-сле-до-ва-ния рас-по-ло-же-ния ри-сун-ков мо-за-и-ки се-ре-ди-ны XI ве-ка на пер-вом эта-же хра-ма ука-зы-ва-ют на то, что наи-бо-лее круп-ные, бо-га-то укра-шен-ные, за-ни-ма-ю-щие по-чти всю пло-щадь по-ла узо-ры раз-ме-ще-ны опять же в двух юго-во-сточ-ных ча-сов-нях, при этом по-лы ос-нов-ной ча-сти цен-траль-но-го хра-ма ком-плек-са до-шли до на-ше-го вре-ме-ни по-чти без по-вре-жде-ний. На ос-но-ва-нии ре-зуль-та-тов ана-ли-за ри-сун-ков мо-за-ич-ных по-лов мы услов-но вы-де-ли-ли че-ты-ре ос-нов-ных ти-па ор-на-мен-тов:

a) пря-мо-уголь-ная рам-ка;

b) кру-ги, впи-сан-ные в квад-рат;

c) слож-ный узор, со-сто-я-щий из вось-ми-ко-неч-ной звез-ды и «цвет-ка», за-клю-чен-ных в пря-мо-уголь-ник;

d) квад-рат-ная рам-ка со слож-ным ор-на-мен-том, с утра-чен-ной се-ре-ди-ной.

Ес-ли пер-вый тип мо-за-и-ки ис-поль-зо-вал-ся в цен-траль-ном нефе ком-плек-са семь раз, ти-пы «b» и «с» встре-ча-ют-ся в укра-ше-нии по-ла хра-ма по три ра-за, то тип «d» уни-ка-лен — он име-ет наи-боль-шую пло-щадь по-кры-тия, и дан-ный ри-су-нок боль-ше ни-где не по-вто-ря-ет-ся. Ти-пы «a», «b», «с» до-шли до нас в от-но-си-тель-ной со-хран-но-сти и без утрат, а мо-за-и-ка по-след-не-го ти-па име-ет ме-ха-ни-че-ские по-вре-жде-ния, ко-то-рые позд-нее бы-ли неуме-ло за-ла-та-ны в XII-XIII ве-ке оскол-ка-ми мра-мо-ра, ра-нее ис-поль-зо-вав-ши-ми-ся в укра-ше-нии неиз-вест-ных за-хо-ро-не-ний и не со-от-вет-ству-ю-щи-ми узо-ру по-вре-жден-ной мо-за-и-ки. В ре-зуль-та-те изу-че-ния тек-стов ис-точ-ни-ков XII в., по-вест-ву-ю-щих о пе-ре-ме-ще-нии мо-щей свя-ти-те-ля Ни-ко-лая, и рас-смот-ре-ния ар-хи-тек-тур-ных осо-бен-но-стей ком-плек-са Ни-ко-ла-ев-ской церк-ви в Де-м-ре, мы мо-жем за-клю-чить, что за-хо-ро-не-ние Ни-ко-лая Чу-до-твор-ца ра-нее на-хо-ди-лось под мо-за-и-кой по-ла в цен-тре вто-рой юго-во-сточ-ной ча-сов-ни Ни-коль-ско-го хра-ма в Ми-рах. Кос-вен-ным под-твер-жде-ни-ем дан-но-го утвер-жде-ния слу-жит и то, что пол крип-ты хра-ма свя-ти-те-ля Ни-ко-лая в Ба-ри укра-шен ор-на-мен-том, ко-то-рый мы от-нес-ли к ти-пу «d» ком-плек-са церк-ви в Ми-рах.

Раз-бив мо-за-и-ку на по-лу, ба-рий-цы об-на-ру-жи-ли древ-нюю кир-пич-ную клад-ку и ста-ли углуб-лять-ся в зем-лю, по-ка не об-на-ру-жи-ли крыш-ку бе-ло-го сар-ко-фа-га. От-цы Луп и Гри-мо-альд ста-ли мо-лить-ся. Ба-рий-цы при-шли в за-ме-ша-тель-ство и бо-я-лись вскрыть гроб-ни-цу свя-ти-те-ля Ни-ко-лая. От-ко-пав до по-ло-ви-ны крыш-ку сар-ко-фа-га, ни-кто не ре-шал-ся его от-крыть, «чтобы не пре-вра-тить-ся в ка-мень» . Мат-фей уда-ром мо-лот-ка раз-бил мра-мор-ную пли-ту. Ко-гда уда-ли-ли оскол-ки, об-на-ру-жи-ли «вну-ши-тель-ных раз-ме-ров» сар-ко-фаг, «пол-ный свя-той вла-ги» , и по-чув-ство-ва-ли чу-дес-ный аро-мат. Ита-льян-цы ре-ши-ли, что Угод-ник Бо-жий со-гла-сен на пе-ре-не-се-ние мо-щей.

Мат-фей, опу-стив «пра-вую ру-ку» в жид-кость, стал из-вле-кать из гро-ба мо-щи и пе-ре-да-вать их по ча-стям пре-сви-те-рам. По-ни-мая, что вре-мя ухо-дит, юно-ша спрыг-нул в ра-ку и, как поз-же вы-яс-нит-ся, раз-да-вил сво-и-ми но-га-ми часть ко-стей та-за свя-ти-те-ля . Най-дя в гроб-ни-це че-реп, Мат-фей бе-реж-но пе-ре-дал его свя-щен-ни-кам и вы-лез из гроб-ни-цы. В это вре-мя «неко-то-рые из сто-яв-ших кру-гом мо-ря-ков, тай-ком взяв ма-лень-кие ча-стич-ки от свя-тых мо-щей, скры-ли их» . Пол-но-стью за-брать мо-щи апу-лий-цам не уда-лось. Ве-ро-ят-но, ба-рий-цы то-ро-пи-лись и опа-са-лись, что ли-кий-цы вос-пре-пят-ству-ют по-хи-ще-нию мо-щей. Участ-ни-ки экс-пе-ди-ции не взя-ли с со-бой ков-че-га для остан-ков Ни-ко-лая Чу-до-твор-ца. Мож-но пред-по-ло-жить, что они рас-счи-ты-ва-ли за-брать мо-щи вме-сте с ра-кой и не ожи-да-ли най-ти боль-шой тя-же-лый сар-ко-фаг. По этой при-чине пре-сви-те-ры за-вер-ну-ли мо-щи Свя-то-го в свои об-ла-че-ния и бе-реж-но по-нес-ли к ко-раб-лям. Эта вер-сия под-твер-жда-ет-ся ис-сле-до-ва-ни-я-ми ко-стей, из-вле-чен-ных в 1953 г. из гроб-ни-цы в Ба-ри. Про-фес-сор Лу-и-джи Мар-ти-но, изу-чав-ший остан-ки свя-ти-те-ля, пи-шет в от-че-те об ис-сле-до-ва-нии мо-щей, что на ко-стях «най-де-ны пе-ре-ло-мы на тех ме-стах, где они долж-ны быть во вре-мя гру-бой экс-гу-ма-ции, в свя-зи с тем, что мо-ря-ки спе-ши-ли» . Так-же про-фес-сор от-ме-тил, что ско-рее все-го во вре-мя транс-пор-ти-ров-ки остан-ков «на ко-стях воз-ник-ли об-шир-ные по-вре-жде-ния, вы-зван-ные вза-им-ным тре-ни-ем по всей ве-ро-ят-но-сти из-за то-го, что ко-сти бы-ли вме-сте за-вер-ну-ты в за-щит-ный ма-те-ри-ал» .

Так-же ита-льян-цы взя-ли несколь-ко круп-ных оскол-ков сар-ко-фа-га свя-то-го, ко-то-рые, как ве-ли-кая свя-ты-ня, поз-же бы-ли вмон-ти-ро-ва-ны «в пре-сто-лы мно-гих хра-мов Ита-лии» . Осмотр дан-ных фраг-мен-тов поз-во-ля-ет с уве-рен-но-стью го-во-рить о том, что лже-гроб-ни-ца, вы-став-ля-е-мая в Де-м-ре, не со-от-вет-ству-ет цве-ту, раз-ме-рам и ма-те-ри-а-лу на-сто-я-ще-го сар-ко-фа-га. Вот по-че-му мы с уве-рен-ность мо-жем утвер-ждать, что до на-ше-го вре-ме-ни гроб свя-ти-те-ля Ни-ко-лая не со-хра-нил-ся.

Бы-ло ре-ше-но, что бес-цен-ный груз на борт возь-мет ко-ман-да, в ко-то-рой со-сто-ял Мат-фей. Ка-пи-тан вы-бран-но-го суд-на и его ко-ман-да по-кля-лись, что они обес-пе-чат пол-ную со-хран-ность мо-щей Свя-то-го Ни-ко-лая и не бу-дут пред-при-ни-мать ка-ких-ли-бо дей-ствий «без об-ще-го ре-ше-ния всех участ-ни-ков» экс-пе-ди-ции. Как ска-за-но в Тро-иц-ком спис-ке жи-тия, два мо-на-ха из хра-ма оста-лись в Ми-рах, а двое под-ня-лись на борт «и идо-ста с мо-щь-ми свя-та-го Ни-ко-лы и по-и-до-ша в Бар град» .

Как толь-ко ита-льян-цы «раз-ме-сти-ли мо-щи с ве-ли-ким бла-го-го-ве-ни-ем в очень ма-лень-ком де-ре-вян-ном ящи-ке» и на-ча-ли от-да-лять-ся от бе-ре-га, они уви-де-ли бе-гу-щих к бе-ре-гу мо-ря жи-те-лей Мир, ко-то-рые ры-да-ли и бро-са-лись в мо-ре, хва-та-лись за вес-ла с кри-ка-ми: «От-дай-те от-ца на-ше-го и гос-по-ди-на на-ше-го!» . Ба-рий-цы пы-та-лись «успо-ко-ить» мест-ных жи-те-лей тем, что им остал-ся гроб, пол-ный свя-той вла-ги от мо-щей свя-ти-те-ля, и чу-до-твор-ная ико-на свя-то-го Ни-ко-лая. «Те-перь во-ля его уй-ти от-сю-да, чтобы и дру-гия ча-сти ми-ра про-све-щать» . Жи-те-ли Мир вер-ну-лись в ограб-лен-ный храм и об-на-ру-жи-ли, что неко-то-рая часть оста-ва-лась по-гру-жен-ной в ми-ро. Опа-са-ясь но-вых на-па-де-ний и гра-бе-жей, они при-ня-ли ре-ше-ние сно-ва со-крыть свя-тые остан-ки под пол, что и бы-ло вы-пол-не-но. Воз-мож-но, для то-го чтобы предот-вра-тить по-сле-ду-ю-щие по-пыт-ки хи-ще-ния мо-щей и за-пу-тать бу-ду-щих свя-то-тат-цев, мест-ные жи-те-ли ре-ши-ли вы-ста-вить у хра-ма по-вре-жден-ный сар-ко-фаг, взя-тый с «цар-ско-го некро-по-ля, рас-по-ло-жен-но-го вдоль до-ро-ги в порт Ан-дри-а-ке» . Они вы-да-ва-ли его за гроб свя-то-го Ни-ко-лая, ограб-лен-ный ба-рий-ца-ми, внутрь ко-то-ро-го по-ста-ви-ли со-суд с ми-ром от мо-щей свя-ти-те-ля Ни-ко-лая. Этот об-ман на-шел про-дол-же-ние и в на-ше вре-мя. Дан-ный сар-ко-фаг до сих пор де-мон-стри-ру-ют в хра-ме-му-зее совре-мен-но-го го-ро-да Де-м-ре, вы-да-вая за на-сто-я-щую гроб-ни-цу Ни-ко-лая Чу-до-твор-ца. Ар-хео-ло-ги-че-ские ис-сле-до-ва-ния по-ка-за-ли, что свя-ти-тель не мог быть за-хо-ро-нен или пе-ре-за-хо-ро-нен в дан-ной га-ле-рее и в сар-ко-фа-ге, ра-нее при-над-ле-жав-шем языч-ни-ку.

Во-пер-вых, стро-е-ние, где на-хо-дит-ся лже-гроб-ни-ца Ни-ко-лая Чу-до-твор-ца, от-но-сит-ся к VIII в. Это не со-гла-су-ет-ся с вы-во-да-ми о том, что в V-VI вв. над за-хо-ро-не-ни-ем свя-то-го бы-ла воз-двиг-ну-та ча-сов-ня, со-хра-нен-ная при ре-кон-струк-ции ком-плек-са в VIII в.

Во-вто-рых, ана-лиз пла-на церк-ви VIII в. в Ми-рах и спо-соб ка-мен-ной клад-ки по-ка-зы-ва-ют, что че-ты-ре ни-ши юж-ной га-ле-реи Ни-ко-ла-ев-ско-го хра-ма ра-нее слу-жи-ли ок-на-ми об-ход-ной га-ле-реи или при-тво-ра церк-ви. В про-тив-ном слу-чае свет не про-ни-кал бы в дан-ные по-ме-ще-ния, а бла-го-го-вей-ное от-но-ше-ние к мо-щам свя-ти-те-ля Ни-ко-лая не поз-во-ли-ло бы раз-ме-стить ра-ку с мо-ща-ми в окон-ном про-еме при-тво-ра хра-ма.

В-тре-тьих, бо-га-то укра-шен-ная раз-лич-ны-ми изо-бра-же-ни-я-ми гроб-ни-ца вряд ли бы-ла бы со-хра-не-на в пе-ри-од ико-но-бр-че-ства.

Воз-ра-же-ния оп-по-нен-тов, сто-рон-ни-ков ис-тин-но-сти хра-ня-ще-го-ся в хра-ме в Де-м-ре сар-ко-фа-га, без-осно-ва-тель-ны. Так, сле-ды внут-ри гроб-ни-цы яко-бы от ис-хо-дя-ще-го от свя-тых мо-щей ми-ра не мог-ли быть остав-ле-ны ман-ной. В хро-ни-ках го-во-рит-ся о том, что гроб Ни-ко-лая Чу-до-твор-ца был «по-лон свя-той вла-ги» , а сле-ды на стен-ках экс-по-ни-ру-е-мой в Ни-коль-ском хра-ме гроб-ни-цы не до-сти-га-ют и чет-вер-ти объ-е-ма. Про-зрач-ная жид-кость, вы-де-ля-е-мая до сих пор остан-ка-ми свя-ти-те-ля Ни-ко-лая, име-ет кон-си-стен-цию, «по-хо-жую на во-ду гор-но-го ис-точ-ни-ка» и не остав-ля-ю-щую сле-дов на ка-мен-ном сар-ко-фа-ге в Ба-ри, сде-лан-ном из при-ве-зен-но-го из Мир Ли-кий-ских кам-ня.

Так-же до сих пор в Тур-ции па-лом-ни-кам и ту-ри-стам рас-ска-зы-ва-ют мест-ную ле-ген-ду о том, что «спе-ша-щие ита-льян-ские куп-цы уро-ни-ли несколь-ко ко-стей» , а поз-же «эти ча-сти-цы бы-ли за-бот-ли-во со-бра-ны... жи-те-ля-ми Мир» , сло-же-ны в ла-рец, «ко-то-рый вы-став-ля-ет-ся в му-зее Ан-та-лии» . Это утвер-жде-ние яв-ля-ет-ся вы-дум-кой. На са-мом де-ле мо-щи нес-ли бе-реж-но, а ко-сти, вы-став-ля-е-мые как экс-по-нат в за-лах му-зея ар-хео-ло-гии, бы-ли по-да-ре-ны му-зею «некой ита-льян-кой в 1925 г.» В 2004 г. про-фес-сор су-деб-ной па-то-ло-гии Фран-че-ско Ин-тро-на изу-чил ко-сти, экс-по-ни-ру-е-мые в му-зее Ан-та-лии, и при-шел к вы-во-ду, что дан-ные ко-сти не со-от-вет-ству-ют остан-кам, на-хо-дя-щим-ся в гроб-ни-цах Ба-ри и Ве-не-ции, и, бо-лее то-го, при-над-ле-жа-ли мо-ло-до-му че-ло-ве-ку. Толь-ко в 2011 г. экс-пер-та-ми ми-ни-стер-ства ту-риз-ма Тур-ции ко-сти, вы-став-ляв-ши-е-ся в Ан-та-лии как остан-ки Но-эль Ба-бы , бы-ли при-зна-ны под-дель-ны-ми. В свя-зи с этим они уда-ле-ны из экс-по-зи-ции му-зея.

Ко-раб-ли про-шли еще око-ло че-тыр-на-дца-ти миль до ост-ро-ва Ме-ги-сти . Да-лее, прой-дя око-ло пя-ти миль, они бы-ли вы-нуж-де-ны из-за уси-лив-ше-го-ся вет-ра при-бли-зить-ся в на-прав-ле-нии Па-тар , го-ро-да, где ро-дил-ся Свя-той Ни-ко-лай. Од-на-ко бу-ря и всё еще от-но-си-тель-ная бли-зость к Ми-рам за-ста-ви-ли ба-рий-цев снять-ся с яко-ря и при-швар-то-вать-ся в бух-те у Пер-дик-кеи в трех ми-лях пу-ти. Из-му-чен-ные непо-го-дой мо-ря-ки ре-ши-ли, что свя-ти-тель не да-ет бла-го-сло-ве-ния на пу-те-ше-ствие. Неко-то-рые из мо-ря-ков пред-ло-жи-ли оста-вить мо-щи в Па-та-рах или вер-нуть в Ми-ры. Один из чле-нов ко-ман-ды пред-по-ло-жил, что часть мо-щей мог-ла быть по-хи-ще-на во вре-мя под-ня-тия мо-щей в хра-ме в Ми-рах. Ко-ман-ди-ры ко-раб-лей с этим со-гла-си-лись и ре-ши-ли со-брать всех участ-ни-ков ком-па-нии, обя-зав по-клясть-ся на Еван-ге-лии, что не спря-та-ли у се-бя ча-стиц от свя-тых мо-щей Ни-ко-лая Чу-до-твор-ца. Пя-те-ро из мо-ря-ков при-зна-лись в ута-и-ва-нии неко-то-рой ча-сти остан-ков свя-то-го при из-вле-че-нии их из сар-ко-фа-га в Ми-рах. Так, «Гри-мо-альд со-знал-ся, что при-сво-ил два зу-ба» свя-то-го. «Тут все от-да-ли свое об-рат-но и вос-пол-ни-ли все чле-ны, каж-дый при-не-ся, что взял» . Утром бу-ря улег-лась, и ве-тер по-ме-нял-ся на бла-го-при-ят-ный для пла-ва-ния. Ба-рий-цы по-ня-ли, что их свя-щен-ный долг — до-ста-вить в Ба-ри мо-щи свя-то-го в це-ло-сти.

Ко-гда ко-раб-ли, прой-дя 75 миль, 18 ап-ре-ля 1087 г. до-стиг-ли Тра-хей-ско-го за-ли-ва , один из мо-ря-ков по име-ни Ди-се-гий ска-зал, что ви-дел во сне свя-то-го, ко-то-рый ска-зал ему: «Не бой-тесь ни-ка-ких непри-я-те-лей. по про-ше-ствии два-дца-ти дней все мы бу-дем уже в го-ро-де Ба-ри» . По-сле про-дол-жи-тель-но-го пу-те-ше-ствия под ве-чер они до-стиг-ли ост-ро-ва Ми-лос, где им был дан доб-рый знак в ви-де сме-лой пти-цы. Ре-ши-ли со-ору-дить до-стой-ный вре-мен-ный ков-чег, «чтобы раз-ме-стить в нем свя-щен-ные остан-ки» , что бы-ло и сде-ла-но. Ра-ка пред-став-ля-ла из се-бя неболь-шой ящик, устлан-ный дра-го-цен-ной тка-нью, при-об-ре-тен-ной в Ан-тио-хии.

В вос-кре-се-нье утром, 9 мая, на бе-рег бы-ло от-прав-ле-но несколь-ко ло-док с це-лью со-об-щить ду-хо-вен-ству и жи-те-лям го-ро-да о при-бы-тии мо-щей Ве-ли-ко-го свя-то-го. Во вто-рой по-ло-вине дня но-вость о свя-тыне «по-верг-ла весь го-род в смя-те-ние и вос-торг. На-се-ле-ние всех воз-рас-тов и обо-их по-лов сте-ка-лось в порт» , чтобы стать сви-де-те-лем чрез-вы-чай-но-го со-бы-тия. В это вре-мя в го-ро-де от-сут-ство-вал гла-ва го-ро-да гер-цог Род-жер, и ар-хи-епи-скоп Ур-сус , и мо-ря-ки от-ка-за-лись до-ве-рить остан-ки свя-ти-те-ля мел-ким вель-мо-жам. Ду-хо-вен-ство ре-ши-ло по-ло-жить мо-щи в со-бо-ре, но, по сло-вам мо-ря-ков, они обе-ща-ли вме-сте с тем, что воз-двиг-нут и до-стой-ную свя-то-го цер-ковь на тер-ри-то-рии Ка-та-па-нии . Боль-шин-ство одоб-ри-ло обе-ща-ние смель-ча-ков, дру-гие же, воз-мож-но, под-стре-ка-е-мые мест-ным ду-хо-вен-ством, пред-ла-га-ли по-ме-стить мо-щи свя-ти-те-ля Ни-ко-лая в го-род-ском со-бо-ре. Же-лая мир-ным пу-тем устра-нить раз-но-гла-сия, на-сто-я-тель го-род-ско-го мо-на-сты-ря свя-то-го Бе-не-дик-та Илия убе-дил ка-пи-та-нов раз-ме-стить те-ло свя-то-го в церк-ви его мо-на-сты-ря под на-блю-де-ни-ем во-ору-жен-ной охра-ны, по-ка не бу-дет при-ня-то окон-ча-тель-ное ре-ше-ние ка-са-тель-но ме-ста по-сто-ян-но-го пре-бы-ва-ния остан-ков свя-ти-те-ля Ни-ко-лая. Под звон ко-ло-ко-лов всех го-род-ских хра-мов, мо-щи свя-ти-те-ля Ни-ко-лая бы-ли пе-ре-не-се-ны в цер-ковь Иоан-на Пред-те-чи бе-не-дик-тин-ско-го мо-на-сты-ря, «где на-хо-ди-лись в те-че-ние трех дней» . Сра-зу по-сле при-бы-тия мо-щей свя-то-го угод-ни-ка «от них по-тек-ли мно-го-чис-лен-ные ис-це-ле-ния» . 12 мая 1087 г. в го-род по-спеш-но при-был ар-хи-епи-скоп Ур-сул и ве-лел пе-ре-не-сти мо-щи в го-род-ской со-бор. Но вол-не-ние на-ро-да и во-ору-жен-ная стыч-ка меж-ду на-се-ле-ни-ем и вой-ском ар-хи-епи-ско-па, в хо-де ко-то-рой по-гиб-ло два че-ло-ве-ка, вы-ну-ди-ли Ур-су-ла от-ка-зать-ся от этой идеи. Меж-ду тем мо-ря-ки в со-про-вож-де-нии на-ро-да вы-нес-ли мо-щи Угод-ни-ка Бо-жия и по-ста-ви-ли их в церк-ви свя-то-го му-че-ни-ка Ев-ста-хия на тер-ри-то-рии Ка-та-па-ни, двор «ко-то-рой то-гда уже при-над-ле-жал гер-цо-гу Род-же-ру, поль-зо-вал-ся пра-ва-ми па-тро-нат-ства,.. и за-ви-сел от граж-дан-ской вла-сти» . Бла-го-да-ря это-му раз-до-ры утих-ли. Ар-хи-епи-скоп дал раз-ре-ше-ние стро-ить но-вый храм. Ку-ри-ро-вать стро-и-тель-ство бы-ло по-ру-че-но аб-ба-ту Илие. 8 июля 1087 г. на-ча-лось мас-штаб-ное стро-и-тель-ство но-вой церк-ви в честь свя-ти-те-ля Ни-ко-лая, для че-го при-шлось сне-сти несколь-ко стро-е-ний, в том чис-ле и несколь-ко церк-вей.

Сла-ва о чу-де-сах и ис-це-ле-ни-ях, про-ис-хо-див-ших от мо-щей свя-ти-те-ля Ни-ко-лая, быст-ро раз-нес-лась по всей Ев-ро-пе. Мно-гие хра-мы, мо-на-сты-ри и пра-ви-те-ли пы-та-лись за-вла-деть ча-сти-цей мо-щей Свя-то-го. Осу-ществ-ляя бо-га-тые по-жерт-во-ва-ния, мно-гие рас-счи-ты-ва-ли на пе-ре-да-чу ча-сти-цы мо-щей.

Так, в 1092 г. во вре-мя оче-ред-но-го по-се-ще-ния Апу-лии ба-рон Ви-льям Пан-тулф по-лу-ча-ет в дар от ба-рий-цев «зуб ве-ли-ко-го му-жа» и два оскол-ка от сар-ко-фа-га свя-ти-те-ля Ни-ко-лая из Мир Ли-кий-ских, ко-то-рые ве-зет к се-бе на ро-ди-ну в Ан-глию. Од-на-ко ба-рий-цы, пом-ня о слу-чае с кра-жей фраг-мен-тов те-ла Свя-то-го при под-ня-тии его из гроб-ни-цы в Ми-рах Ли-кий-ских и даль-ней-ших пре-пят-стви-ях в пла-ва-нии до пол-но-го воз-вра-та по-хи-щен-но-го, как пра-ви-ло, от-ка-зы-ва-ли в пе-ре-да-че ча-стиц мо-щей. Это спро-во-ци-ро-ва-ло неод-но-крат-ные по-пыт-ки кра-жи ча-сти мо-щей уже из Ба-ри.

До нас до-шло несколь-ко за-фик-си-ро-ван-ных пре-ступ-ле-ний, свя-зан-ных со свя-то-тат-ством. Один ры-царь

по име-ни Хри-сто-фор, ко-то-рый участ-во-вал в ор-га-ни-за-ции пе-ре-но-са мо-щей свя-ти-те-ля Ни-ко-лая, «тай-но спря-тал в ру-ка-ве часть от реб-ра свя-ти-те-ля» . По-сле это-го он за-боле-ва-ет и уда-ля-ет-ся в мо-на-стырь, ку-да жерт-ву-ет по-хи-щен-ную ча-сти-цу.

В 1090 г. некий Сте-фан, пев-чий недав-но (1020 г.) ос-но-ван-но-го мо-на-сты-ря го-ро-да Ан-же, по по-ве-ле-нию пра-ви-те-ля го-ро-да и аб-ба-та мо-на-сты-ря, «сняв с се-бя мо-на-ше-скую одеж-ду, по-се-лил-ся в Ба-ри и устро-ил-ся на ра-бо-ту пис-цом» . Вой-дя в до-ве-рие к мест-ным слу-жи-те-лям церк-ви свя-ти-те-ля Ни-ко-лая, он со-вер-шил кра-жу ча-сти дес-ни-цы, по-ме-щен-ную в бо-га-то укра-шен-ный се-реб-ря-ный ре-ликва-рий. Об-на-ру-жив от-сут-ствие свя-ты-ни, ба-рий-цы по-сла-ли гон-цов по всей Ита-лии и Си-ци-лии для предот-вра-ще-ния пе-ре-ме-ще-ния свя-ты-ни во Фран-цию. Гра-ни-цы пе-ре-кры-ли, и Сте-фан был вы-нуж-ден скры-вать-ся. Он из-влек мо-щи из ре-ликва-рия, а се-реб-ро про-дал. Но вско-ре он был за-дер-жан у го-ро-да Ве-но-за, а мо-щи пе-ре-да-ны в мо-на-стырь Свя-той Тро-и-цы.

По-сле это-го бы-ло ре-ше-но со-крыть остан-ки свя-то-го и пре-кра-тить к ним до-ступ. Мест-ное пре-да-ние со-об-ща-ет, что свя-ти-тель Ни-ко-лай явил-ся во сне од-но-му мо-на-ху и ска-зал: «Бла-го-во-ле-ни-ем все-силь-но-го Бо-га я при-шел к Вам в го-род Бар; те-перь я хо-чу, чтобы мо-щи мои бы-ли по-ло-же-ны под пре-сто-лом» . Во-ля свя-то-го Угод-ни-ка Бо-жия бы-ла ис-пол-не-на — его мо-щи бы-ли по-ло-же-ны под пре-стол, где на-хо-дят-ся и в на-сто-я-щее вре-мя.

В кон-це пер-во-го ты-ся-че-ле-тия ре-ли-ги-оз-ное по-чи-та-ние Ни-ко-лая Чу-до-твор-ца в Ве-не-ции бы-ло на уровне по-чи-та-ния апо-сто-ла Мар-ка, мо-щи ко-то-ро-го 31 ян-ва-ря 829 г. бы-ли при-ве-зе-ны из Алек-сан-дрии. В то вре-мя Ве-не-ция пре-тен-до-ва-ла на еди-но-лич-ный кон-троль в Адри-а-ти-че-ском мо-ре. Мест-ная знать дав-но по-ду-мы-ва-ла при-об-ре-сти те-ло по-кро-ви-те-ля мор-ских пу-те-ше-ствий, чтобы под-черк-нуть свой по-ли-ти-че-ский и во-ен-ный ста-тус, а так-же по-зи-ци-о-ни-ро-ва-ние се-бя как ре-ли-ги-оз-но-го цен-тра. По всей ви-ди-мо-сти, ве-не-ци-ан-цы не сми-ри-лись с тем, что ба-рий-цы опе-ре-ди-ли их в Ми-рах. В Ве-не-ции за-яви-ли, что при-не-сен-ные в Ба-ри «мо-щи епи-ско-па Мир в Ли-кии не яв-ля-ют-ся це-лым те-лом это-го про-слав-лен-но-го свя-то-го» . В 1099 г. Ве-не-ция ре-ши-ла при-нять уча-стие в Кре-сто-вом по-хо-де, ко-то-рый «па-па про-по-ве-дал в 1095 г. в Клер-мон-те» . Участ-ни-ки по-хо-да со-би-ра-лись на мо-лит-ву в церк-ви свя-то-го Ни-ко-лая на ост-ро-ве Ли-до. В тор-же-ствен-ной мо-лит-ве к свя-ти-те-лю Ни-ко-лаю епи-скоп Эн-ри-ко Кон-та-ри-ни про-сит свя-то-го бла-го-сло-вить этот «по-ход и ока-зать по-мощь в при-об-ре-те-нии его свя-то-го те-ла» . Это сви-де-тель-ству-ет о том, что из-на-чаль-но по-ход за-ду-мы-вал-ся как пу-те-ше-ствие за мо-ща-ми свя-то-го Ни-ко-лая.

Эн-ри-ко Кон-та-ри-ни по-слал в храм один из ящи-ков с ал-та-ря свя-то-го Иоан-на с сот-ней зо-ло-тых монет, для «устра-не-ния ущер-ба, на-не-сен-но-го хра-му» . По окон-ча-нии кре-сто-во-го по-хо-да ко-раб-ли, прой-дя око-ло по-лу-то-ра ты-сяч миль, при-бы-ли в Ве-не-цию 6 де-каб-ря 1101 г. По-сле тор-же-ствен-ной встре-чи эс-кад-ры мо-щи свя-ти-те-ля Ни-ко-лая бы-ли по-ло-же-ны в хо-ро-шо охра-ня-е-мой башне «ма-лой церк-ви, что на бе-ре-гу» . Опа-са-ясь за со-хран-ность мо-щей, ве-не-ци-ан-цы вы-ста-ви-ли уси-лен-ную охра-ну. Поз-же, в 1628 г. , мо-щи раз-ме-сти-ли над пре-сто-лом в хра-ме свя-ти-те-ля Ни-ко-лая в бе-не-дик-тин-ском мо-на-сты-ре на ост-ро-ве Ли-до.

Ба-рий-цы все-гда за-яв-ля-ли о том, что те-ло свя-ти-те-ля на-хо-дит-ся у них. На про-дол-же-нии по-чти вось-ми с по-ло-ви-ной ве-ков с мо-мен-та по-ло-же-ния мо-щей свя-ти-те-ля Ни-ко-лая в ка-мен-ный сар-ко-фаг под пре-стол ниж-ней церк-ви в Ба-ри ни-кто не мог ви-деть мо-щей Чу-до-твор-ца, раз-ве толь-ко через ма-лень-кое круг-лое от-вер-стие под пре-сто-лом, и то лишь фраг-мент ко-стей. Из-за это-го пе-ри-о-ди-че-ски воз-ни-ка-ли со-мне-ния — «на-хо-дят-ся ли внут-ри гроб-ни-цы мо-щи, или хо-тя бы часть епи-ско-па Мир-ли-кий-ско-го?» Ве-не-ци-ан-цы же, на-про-тив, же-лая уве-рить весь мир, что мо-щи на-хо-дят-ся на ост-ро-ве Ли-до, неод-но-крат-но от-кры-ва-ли ра-ку с мо-ща-ми:

13 ян-ва-ря 1449 г. бы-ло про-из-ве-де-но вскры-тие ра-ки, в хо-де ко-то-ро-го за-сви-де-тель-ство-ва-но ис-те-че-ние жид-ко-сти от мо-щей ;

25 мая 1634 г. под-твер-ди-ли на-ли-чие те-ла свя-то-го Ни-ко-лая Ве-ли-ко-го, и пе-ре-ло-жи-ли гро-бы в мра-мор-ный сар-ко-фаг над ал-та-рем и за-сви-де-тель-ство-ва-ли, что мо-щи Ни-ко-лая чу-до-твор-ца пред-став-ля-ют из се-бя фраг-мен-ты ко-стей бе-ло-го цве-та .

17 сен-тяб-ря 1992 г. про-из-ве-де-на экс-пер-ти-за мо-щей с уча-сти-ем про-фес-со-ра Лу-и-джи Мар-ти-но, но об этом речь пой-дет ни-же.

В от-ли-чие от ра-ки свя-то-го в Ве-не-ции, его сар-ко-фаг в Ба-ри впер-вые был от-крыт в 1953 г. С 6 мая 1953 по 6 мая 1957 г. про-из-во-ди-лись ка-пи-таль-ные ра-бо-ты по укреп-ле-нию стен ба-зи-ли-ки и скле-па. «По бла-го-сло-ве-нию па-пы Пия XII был от-крыт... сар-ко-фаг свя-ти-те-ля Ни-ко-лая; остан-ки его, ко-то-рые не от-кры-ва-лись с то-го дня, как по-ло-жил их в сар-ко-фаг па-па Ур-бан II, бы-ли тща-тель-но осви-де-тель-ство-ва-ны. На дне сар-ко-фа-га бы-ло до 2 см про-зрач-ной жид-ко-сти, по-хо-жей на во-ду гор-но-го ис-точ-ни-ка» . Про-фес-сор Лу-и-джи Мар-ти-но был при-гла-шен в ка-че-стве экс-пер-та воз-гла-вить ко-мис-сию, про-во-див-шую ан-тро-по-мет-ри-че-ские и ан-тро-по-ло-ги-че-ские ис-сле-до-ва-ния остан-ков для «луч-ше-го по-ни-ма-ния об-ра-за свя-ти-те-ля Ни-ко-лая» .

В про-цес-се экс-пер-ти-зы бы-ли пред-при-ня-ты по-пыт-ки вос-ста-но-вить внеш-ность свя-ти-те-ля Ни-ко-лая. По ре-зуль-та-там ис-сле-до-ва-ния бы-ли сде-ла-ны сле-ду-ю-щие вы-во-ды:

Свя-той Ни-ко-лай упо-треб-лял пре-иму-ще-ствен-но твер-дую рас-ти-тель-ную пи-щу, имел рост око-ло 167 сан-ти-мет-ров ;

- «при-над-ле-жал к бе-лой ев-ро-пео-ид-ной сре-ди-зем-но-мор-ской ра-се, для ко-то-рой ха-рак-тер-ны сред-ний рост, смуг-лая ко-жа, вы-со-кий лоб» , что со-от-вет-ству-ет тра-ди-ци-он-ным ико-но-пис-ным изо-бра-же-ни-ям.

Бла-го-да-ря изу-че-нию остан-ков свя-то-го по-лу-че-но за-клю-че-ние о бо-лез-нях свя-ти-те-ля и их при-чи-нах. Так, бы-ли под-твер-жде-ны дан-ные о тю-рем-ном за-клю-че-нии и пыт-ках свя-то-го .

В Ве-не-ции, в хра-ме Сан Ник-ко-ло дель Ли-до с сен-тяб-ря по но-ябрь 1992 г. про-во-ди-лось оче-ред-ное осви-де-тель-ство-ва-ние мо-щей трех свя-ти-те-лей, при-ве-зен-ных из Мир в XII в., в том чис-ле и Ве-ли-ко-го Ни-ко-лая Чу-до-твор-ца. Ос-но-ва-ни-ем для про-ве-де-ния этой экс-пер-ти-зы ста-ло ис-сле-до-ва-ние остан-ков в Ба-ри, ко-то-рое под-твер-ди-ло их при-над-леж-ность свя-ти-те-лю Ни-ко-лаю. В свя-зи с этим изу-че-ние остан-ков, хра-ня-щих-ся на ост-ро-ве Ли-до, ста-ло осо-бен-но ак-ту-аль-ным. В ис-сле-до-ва-нии мо-щей при-нял уча-стие про-фес-сор Лу-и-джи Мар-ти-но, ко-то-рый воз-глав-лял экс-перт-ную груп-пу в Ба-ри в 1953 г.

Во вре-мя ра-бот бы-ло осви-де-тель-ство-ва-но три де-ре-вян-ных гро-ба, в од-ном из ко-то-рых на-хо-ди-лись мо-щи свя-ти-те-ля Ни-ко-лая Мир-ли-кий-ско-го. Сре-ди мо-щей в гроб-ни-це на-хо-ди-лись:

Фраг-мент сво-да че-ре-па, при-над-леж-ность ко-то-ро-го к дан-но-му ске-ле-ту не под-твер-жде-на. Кро-ме то-го, он не мог быть и ча-стью гла-вы Ни-ко-лая чу-до-твор-ца, так как «по-сле осви-де-тель-ство-ва-ния мо-щей в Ба-ри бы-ло из-вест-но, что це-лый че-реп свя-то-го на-хо-дит-ся там» ; тем-ный, плос-кий округ-лой фор-мы ка-мень с гре-че-ской над-пи-сью: «Ми-ро-то-чи-вые мо-щи сми-рен-но-го Ни-ко-лая» ;

Со-суд с ми-ром;

Ста-рин-ные мо-не-ты раз-ных лет и про-чие пред-ме-ты .

В ре-зуль-та-те вскры-тия гроб-ни-цы бы-ли сде-ла-ны сле-ду-ю-щие вы-во-ды:

Ко-сти име-ют мно-го-чис-лен-ные над-ло-мы, воз-ник-шие в ре-зуль-та-те спеш-ки ба-рий-ских мо-ря-ков, а так-же гру-бых дей-ствий Мат-фея при из-вле-че-нии остан-ков из гроб-ни-цы в Ми-рах, и пред-став-ля-ют из се-бя «боль-шое ко-ли-че-ство (бо-лее пя-ти-сот) об-лом-ков се-ро-ва-то-бе-ло-го цве-та» ;

Цвет мо-щей обу-слов-лен тем, что, ве-ро-ят-но, они «на-хо-ди-лись про-дол-жи-тель-ное вре-мя под воз-дей-стви-ем пря-мых сол-неч-ных лу-чей или со-хра-ня-лись в из-ве-сти» , что сде-ла-ло ко-сти бо-лее хруп-ки-ми и уяз-ви-мы-ми;

На ле-вой пле-че-вой ко-сти и на ле-вой боль-шой бер-цо-вой ко-сти име-ют-ся сле-ды изъ-я-тия кост-но-го ма-те-ри-ла, воз-мож-но, это сле-ды уда-ле-ния неко-то-ро-го фраг-мен-та ко-сти для уста-нов-ки в ре-ликва-рии и мо-ще-ви-ке , что сви-де-тель-ству-ет о при-над-леж-но-сти остан-ков «ве-ли-кой лич-но-сти» ;

- «бе-лые ко-сти, на-хо-дя-щи-е-ся в Ли-до в Ве-не-ции, со-от-вет-ству-ют недо-ста-ю-щим ча-стям ске-ле-та в Ба-ри» , что со-гла-су-ет-ся с ис-то-ри-че-ским фак-том пе-ре-не-се-ния мо-щей из Мир Ли-кий-ских в Ба-ри в кон-це XI в. и в Ве-не-цию в XII в., а так-же под-твер-жда-ет под-лин-ность са-мих остан-ков свя-ти-те-ля Ни-ко-лая.

Ве-не-ция и Ба-ри, оспа-ри-вая вла-де-ние мо-ща-ми свя-ти-те-ля Ни-ко-лая у Мир Ли-кий-ских, пре-сле-до-ва-ли не толь-ко ре-ли-ги-оз-ные, но и вполне свет-ские це-ли — утвер-жде-ние гос-под-ства и пре-сти-жа на Адри-а-ти-че-ском мо-ре. В Сред-ние ве-ка оно яв-ля-лось мор-ски-ми во-ро-та-ми в сред-нюю и се-вер-ную Ев-ро-пу, через ко-то-рые шли то-ва-ры, ору-жие и бо-гат-ства. Имея в го-ро-де мо-щи по-кро-ви-те-ля мор-ских пу-те-ше-ствий, жи-те-ли об-ре-та-ли не толь-ко мо-лит-вен-ни-ка пе-ред Бо-гом, но и мощ-ный сим-вол вла-сти, что для ре-ли-ги-оз-но-по-ли-ти-че-ских взгля-дов то-го вре-ме-ни бы-ло де-лом че-сти.

Изу-че-ние оте-че-ствен-ной и за-ру-беж-ной на-уч-ной ли-те-ра-ту-ры по-ка-за-ло, что, несмот-ря на зна-чи-тель-ный ин-те-рес ис-то-ри-ков и бо-го-сло-вов к рас-смат-ри-ва-е-мой на-ми те-ме, ин-те-ре-су-ю-щая нас сфе-ра в це-лом оста-лась вне вни-ма-ния уче-ных. В дан-ной ра-бо-те мы про-ана-ли-зи-ро-ва-ли и по-ка-за-ли един-ство раз-лич-ных тек-стов в опи-са-нии ис-то-рии мо-щей Ни-ко-лая Чу-до-твор-ца; пред-при-ня-ли по-пыт-ку си-сте-ма-ти-зи-ро-вать и рас-смот-реть в хро-но-ло-ги-че-ском по-ряд-ке фак-ты о пе-ре-не-се-нии мо-щей свя-ти-те-ля Ни-ко-лая, опи-сан-ные в сред-не-ве-ко-вых хро-ни-ках; со-по-ста-ви-ли ин-фор-ма-цию из пись-мен-ных ис-точ-ни-ков с ар-хео-ло-ги-че-ски-ми ис-сле-до-ва-ни-я-ми и по-ли-ти-че-ской об-ста-нов-кой в Ве-не-ции, Ба-ри и Ли-кии ис-сле-ду-е-мых ве-ков. Все вы-ше-из-ло-жен-ное име-ет боль-шое зна-че-ние для до-ка-за-тель-ства те-зи-са о без-аль-тер-на-тив-ной ис-тин-но-сти со-бы-тий в рас-смот-рен-ных текстах.

На ос-но-ва-нии ар-хео-ло-ги-че-ских ис-сле-до-ва-ний и ана-ли-за хро-ник, по-вест-ву-ю-щих о пе-ре-не-се-нии остан-ков в Ба-ри и Ве-не-цию, в дан-ной ра-бо-те бы-ло опре-де-ле-но ме-сто пер-во-на-чаль-но-го за-хо-ро-не-ния ве-ли-ко-го Чу-до-твор-ца, где поз-же ба-рий-цы и ве-не-ци-ан-цы об-ре-ли свя-тые мо-щи Ни-ко-лая Мир-ли-кий-ско-го. Так-же бы-ло опро-верг-ну-то рас-про-стра-нен-ное мне-ние о гроб-ни-це, в ко-то-рой яко-бы был по-хо-ро-нен свя-ти-тель.

В ре-зуль-та-те мы смог-ли крат-ко, но мак-си-маль-но точ-но из-ло-жить ис-то-рию мо-щей свя-ти-те-ля Ни-ко-лая, а так-же кон-кре-ти-зи-ро-вать ин-фор-ма-цию об ис-то-ри-че-ских лич-но-стях и гео-гра-фи-че-ских на-зва-ни-ях, упо-мя-ну-тых в свя-зи с пред-ме-том раз-би-ра-е-мой на-ми те-мы. Ана-лиз ис-точ-ни-ков и ана-то-ми-че-ских ис-сле-до-ва-ний про-де-мон-стри-ро-вал нам един-ство и непро-ти-во-ре-чи-вость из-ло-же-ния хро-но-ло-гии со-бы-тий.

Диакон Дионисий Куприченков

При-ме-ча-ния

«Из-бра-ние свя-ти-те-ля Ни-ко-лая ар-хи-епи-ско-пом го-ро-да Ми-ры от-но-сит-ся при-бли-зи-тель-но к 300 г.» (Бу-га-ев-ский А.В., Вла-ди-мир Зо-рин, ар-хим. Свя-ти-тель Ни-ко-лай, ар-хи-епи-скоп Мир Ли-кий-ских, Ве-ли-кий Чу-до-тво-рец: его жизнь, по-дви-ги и чу-до-тво-ре-ния, из-ло-жен-ные по древним гре-че-ским, ла-тин-ским и сла-вян-ским ру-ко-пи-сям (да-лее — Свя-ти-тель Ни-ко-лай, ар-хи-епи-скоп Мир Ли-кий-ские, Ве-ли-кий Чу-до-тво-рец...). М. 2001. С. 18). Свя-ти-тель был схва-чен, под-верг-нут пыт-кам и бро-шен в тем-ни-цу, где про-вел до-воль-но про-дол-жи-тель-ное вре-мя — с на-ча-ла го-не-ний Дио-кле-ти-а-на (302 г.) до его осво-бож-де-ния в 311 или 313 г. (см. там же. С. 22). Та-ким об-ра-зом, свя-ти-тель но-сит ти-тул Ар-хи-епи-ско-па Мир Ли-кий-ских в те-че-ние 35 лет, 11 из ко-то-рых он про-вел в за-клю-че-нии. Фак-ти-че-ски на ка-фед-ре он на-хо-дил-ся с 300 по 302, и с 311 по 335 г.

Ни в одной стране мира нет такого количества христианских ценностей, как в России. И ни один город не хранит столько святынь, как столица. Чтобы прикоснуться к ним, люди съезжаются не только из других областей, но даже стран. Мы расскажем о самых известных и самых почитаемых

КИЙСКИЙ КРЕСТ

Точная копия Креста, на котором распяли Христа. Сделан из палестинского кипариса и выложен золотом, серебром и драгоценными камнями.

Но для христиан главной ценностью является то, что внутри креста укрыты частицы мощей почти четырехсот святых.

Интересная деталь: после революции крест долго находился в антирелигиозном музее в Соловецком лагере.

В чем помогает

К этому Кресту люди приходят со всеми бедами. А еще прикасаются к нему, чтобы набраться сил не только духовных, но и физических.

Где находится

Храм Сергия Радонежского, Крапивенский пер., 4 (ст. м. "Пушкинская" или "Чеховская").

МОЩИ НИКОЛАЯ ЧУДОТВОРЦА

Частички останков самого почитаемого в России святого хранятся в Даниловом Свято-Троицком монастыре в ковчеге из серебра. Известно множество чудес, которые совершились благодаря этим мощам. Но одно только то, что их уже много веков не касается тлен, даже ученые считают феноменом.

В чем помогают

Николаю Чудотворцу молятся о помощи плавающим, путешествующим и пленным. При бедности и нужде. Просят о мире в семье и заступничестве вдов и сирот.

Где находятся

Данилов Свято-Троицкий монастырь, Даниловский вал, 22 (ст. м. "Тульская").

ГВОЗДЬ ГОСПОДЕНЬ

Одна из главнейших христианских святынь. Считается, что этот гвоздь - один их тех, которыми прибивали Христа к Кресту. Хранится в Успенском соборе в серебряном ковчеге.

В чем помогает

Для верующих прикоснуться к такой святыне - значит, укрепиться в вере. Для городов, в которых хранятся такие гвозди, это сильная защита от эпидемий и войн.

Где находится

Кремль, собор Успения Божией Матери (ст. м. "Боровицкая" или "Александровский сад").

МОЩИ И ИКОНА СВЯТОГО ПАНТЕЛЕИМОНА

После мученической смерти мощи Пантелеимона частичками разошлись по всему миру. В Москве есть два храма с частицами мощей и чудотворные иконы.

В чем помогают

Святого еще при жизни признали великим целителем. И с тех пор к нему обращаются с молитвами при разных болезнях.

Где находятся

Храм Воскресения Христова, Сокольническая площадь, 6 (ст. м. "Сокольники").

Церковь великомученика Никиты, ул. Гончарная, 6 (ст. м. "Таганская" или "Чистые пруды").

ЦЕЛЕБНЫЕ ИСТОЧНИКИ

В Москве около 30 святых родников. Самый известный - Холодный - находится в Теплом Стане, неподалеку от станции метро "Коньково". С давних пор считается, что если пить воду из Холодного натощак утром и вечером, то это поможет быстро очистить почки и печень. А еще такая вода быстро снимает головную боль.

Другой не менее известный источник находится в Татарском овраге, поблизости от церкви Рождества Богородицы. Вода в нем самая чистая из всех родников столицы. Излечивает многие недуги, даже психические расстройства.

В Коломенском более 20 ключей. Один из них - Кадочка - бьет рядом со знаменитой церковью Вознесения. По преданию, именно вода из него избавила от бесплодия одну из жен Иоанна Грозного.

Есть еще целебные источники неподалеку от станции метро "Войковская", в лесопарке Покровское-Стрешнево, в Филевском парке, Свято-Даниловом монастыре, Нескучном саду, Серебряном Бору, Битцевском лесопарке, Кунцеве, Медведкове и Царицыне.

Впрочем, пить воду из святых источников даже духовники советуют с осторожностью.

С сегодняшней экологией никто не может ручаться за чистоту ключей, - поясняет протоиерей Николай (Ремзовский). - Поэтому, прежде чем выпить из целебного источника, наберите из него воды и освятите на молебне в храме.

Как решается, что мощи или икона чудотворны

Правящий архиерей либо сам, либо через уполномоченных лиц не только собирает сведения о чудесах, но и проводит их освидетельствование. А также предоставляет в комиссию документальные подтверждения бывшего чуда (будь то медицинские документы либо свидетельство очевидцев перед Крестом и Евангелием).