Свято-Пантелеимонов монастырь (Греция) - описание, история, расположение. Точный адрес и веб-сайт. Отзывы туристов, фото и видео.

• Туры на майские в Грецию
• Горящие туры в Грецию

Россикон - так называют греки Свято-Пантелеимонов монастырь на Афоне, и в этом названии легко угадать связь с Россией. И действительно, обитель - уголок Руси на греческой земле, единственный русский монастырь на Святой горе. Неудивительно, что его очень любят отечественные паломники и туристы: они почитают долгом помолиться в кафоликоне монастыря, который так напоминает владимирские храмы, поклониться мощам святого целителя Пантелеимона и побеседовать с русскими насельниками обители. Несмотря на официальное 19-е место в традиционной иерархии афонских монастырей, Свято-Пантелеимонов - старинный и крупный монастырь, некогда владевший подворьями по всей Российской империи.

Немного истории

История Свято-Пантелеимоновой обители восходит к 11 веку, однако первоначальный монастырь назывался Фессалоникийским, хотя и был освящен во имя святого Пантелеимона. Первая русская община появилась в этой области еще раньше, в 10 веке. Насельники обитали тогда в Богородичном ските, и лишь в 12 столетии переехали в тогдашний Фессалоникийский монастырь, который с тех пор стал называться Свято-Пантелеимоновым. В то время здесь подвизался святой Савва Сербский. Во времена турецкого владычества обитель испытывала трудности с финансированием, а количество русских монахов уменьшилось. В 18-19 веках под руководством преподобного Герасима монастырь вновь переживает расцвет, и число русских послушников доходит до тысячи. Сегодня здесь живут 50 монахов.

Кафоликон монастыря был построен в начале 19 века и освящен в честь великомученика Пантелеимона.

Свято-Пантелеимонов монастырь - уголок Руси на Афоне

Что посмотреть

Свято-Пантелеимонов монастырь расположен на юго-западном побережье полуострова Афон, прямо у береговой линии. Впервые увидев его каменные крепостные стены, за которыми возвышаются нарядные белоснежные храмы и церкви, невольно вспоминаешь о граде Китеже: кажется, так же некогда отражался сказочный город в водах Светлояра, как дрожат на синей глади моря монастырские купола. В отличие от большинства прибрежных монастырей Афона, Свято-Пантелеимонова обитель практически не поднимается над уровнем моря, словно приглашая путешественника сойти с лодки прямо под ее гостеприимные своды.

Кафоликон монастыря был построен в начале 19 века и освящен в честь великомученика Пантелеимона. В его стройном классическом облике перекликаются черты северных русских храмов и византийские традиции: в частности, приземистые луковки посажены на световой барабан с узкими и высокими окнами. В интерьерах обязательно стоит увидеть фрески и резной иконостас (здесь также явно прослеживаются русские черты) и поклониться древней иконе и мощам целителя Пантелеимона.

Свято-Пантелеимонов монастырь особенно славится своим колокольным ансамблем, составленным из подаренных обители русскими царями колоколов. Крупнейший из них весит 13 т и достигает в диаметре 2,7 м.

В границах монастыря располагаются целых 15 церквей - рекордное число для Афона. Здесь хранятся особо почитаемые реликвии, в числе которых чудотворная икона Божией Матери «Иерусалимская» и мощи многочисленных апостолов, святых и мучеников: ступня Андрея Первозванного, честная глава апостола Луки, мощи Иоанна Крестителя и другие святыни. Ценнейшая библиотека обители содержит более 20 тыс. печатных книг и около 1300 манускриптов, почти половина из которых написана на старославянском языке.

Практическая информация

О том, как добраться до монастыря из Уранополиса и как передвигаться между монастырями, читайте на странице

МОНАСТЫРЬ ПАНТЕЛЕИМОНОВ

Монастырь святого вмч. Пантелеимона расположен на берегу моря между Ксенофонтовым монастырем и пристанью Дафни. Обитель известна также как Русский на Афоне Свято-Пантелеимонов монастырь, Киновия Каллимахов, или Руссик.

Первоначально монастырь святого Пантелеймона, иначе называемый Фессалийским, стоял на месте, известном сейчас как Палеомонастирон (то есть, старый монастырь). Его построил некий богатый христианин из Фессалии. Сначала в нем жили греки и русские, причем греческих иноков было больше. Однако после освобождения Руси от татаро-монгольского ига он наполнился жаждущими духовного подвига русскими иноками. После недолгого периода процветания в 14 веке монастырь столкнулся с экономическими трудностями и настолько обнищал, что вынужден был занимать деньги и отдавать в залог монастырскую собственность и ценную богослужебную утварь. Период упадка длился до середины 18 века, когда монастырь, в конце концов, закрылся окончательно. Русский путешественник и писатель 18 века по фамилии Барский рассказывал, что при первом своем посещении этого монастыря, нашел там четверых иноков - двоих русских и двоих болгар, а, приехав повторно, обнаружил, что монастырь совершенно пуст. Из дошедших до нас рукописей явствует, что в лучшие времена в монастыре святого Пантелеймона насчитывалось до трех тысяч монахов.

Со временем общине монастыря удалось взять ситуацию под контроль, и греческая братия решила покинуть полуразрушенные здания и перебраться на новое место, поближе к морю, где монастырь и стоит в настоящее время. Новые постройки были возведены между 1800 и 1820 годами при финансовой поддержке правителя Молдо-Влахии Скатлатоса Каллимахеса. Новый монастырь получил статус киновии. Начало войны Греции за независимость привело к новому экономическому кризису, и в 1840 году монастырь снова стал принимать русских. Наши соотечественники стали приходить в таком количестве, что вскоре настоятелем стал русский инок, и через некоторое время монастырь оказался целиком в русских руках. Щедрые дары и пожертвования Русской Царской Семьи способствовали быстрому возрождению монастыря, и к концу 19 века в нем подвизалось уже более тысячи монахов из России. Кроме того, выходцы из России расселились по всей территории полуострова.

В главном Свято-Пантелеймоновом соборе находится чудотворная икона святого великомученика Пантелеймона, а также ковчег с его честной головой.

В древней Никомидии (ныне турецкий город Измит), где он пострадал 27 июля (9 августа н.ст.) 305 г., совершаются ежегодные праздничные торжества. Известно, что в императорской сокровищнице в Византии кровь и молоко, собранные при усечении великомученика Пантелеймона, вплоть до 10 века сохранялись как особо почитаемые святыни, дарующие исцеления страждущим. По преданию, на том месте, где должна была состояться казнь, росла старая маслина, и к ней его привязали, чтобы отсечь голову ударом меча, но не успел мученик закончить свою предсмертную молитву, как один из воинов второпях размахнулся мечом и нанес, казалось бы, смертельный удар. Однако железный меч вдруг сделался мягким, как воск, и перегнулся вокруг шеи святого мученика, не оставив никаких следов. Тогда воины в ужасе упали перед ним на колени и стали умолять о прощении. Несмотря на их категорический отказ от казни святой Пантелеймон велел им выполнить царский указ после окончания его молитвы. Когда голова великомученика покатилась по траве, из раны вместо крови потекла белая жидкость - как молоко. А когда она впиталась в землю под маслиной, прямо на глазах у людской толпы, теснившейся поодаль от места казни, на иссохшем дереве появились спелые плоды. Те, которые брали и ели эти чудесные маслины, исцелялись от любых болезней. Когда нечестивый царь Максимиан узнал о таких удивительных событиях на месте казни святого, он приказал срубить маслину и сжечь ее вместе с телом великомученика. Но даже огонь не тронул тела, которое нашли под пеплом догоревшего костра неповрежденным. Через некоторое время на старом корне выросла новая маслина, как бы символизируя смерть и воскресение для новой жизни. От «воскресшей» маслины святого великомученика Пантелеймона русский монах взял косточку, принес на Святую гору Афон и посадил в русском Свято-Пантелеймоновом монастыре. Косточка пустила побег, и со временем выросла маслина. Эта маслина, выросшая из косточки того чудотворного дерева, - целебная. Многие из заболевших монахов и паломников, с верой и молитвой съедавших ее дивные плоды, исцелялись от различных болезней и душевных недугов. С чудесной маслиной великомученика Пантелеймона связано одно из афонских предсказаний сродни тому, что со священным Мамврийским дубом Авраама. Будто, когда он высохнет, то придут последние времена. Так и маслина великомученика Пантелеймона своим иссыханием словно укажет на угасание русской обители и оскудение иноческого подвизания на всей Святой Горе Афон. К большому сожалению, никомидийская маслина, которая росла у алтаря Свято-Пантелеймонова собора, засохла.

Соборный храм вмч. Пантелеимона

Расположен в 15 км от Кареи на юго-западной стороне Святой Горы.
Основан в Х веке.
Престольный праздник - св. вмч. Пантелеймона.
Настоятель - архимандрит Иеремия.
Занимает девятнадцатое место в святогорской иерархии.
Братство составляет 80 монахов.

Монастырь св. вмч. Пантелеймона находится на берегу залива. Современный монастырь св. вмч. Пантелеймона связан с тремя центрами: монастырем Пресвятой Богородицы Ксилургу, монастырем Фессалоникийца и, наконец, с монастырем Святого Пантелеймона.

Основание монастыря

Согласно старому русскому преданию, распространенному в XVI веке, монастырь Божией Матери Ксилургии был основан святым равноапостольным Киевским князем Владимиром (960–1015 гг.) после принятия христианства на Руси (998 г.).

Монастырь упоминается в документах, начиная с XI века. Обитель была расположена между монастырями Ватопед и Пантократор, и населена в основном русскими монахами. По этой причине монастырь стали называть Монастырь Россикон (или Русик). В связи со значительным ростом численности монахов в 1169 году Священный Кинот, после соответствующих ходатайств настоятеля Лаврентия, дал разрешение на основание второй обители в монастыре Фессалоникийца, который к тому времени оказался брошенным греческими монахами. Располагался этот монастырь на старой дороге, соединяющей Карею с нынешним монастырем. Это место еще называли «Нагорный» или «Старый Русик». На новом месте, на прекрасной возвышенности, в густом лесу братство русского монастыря находилось 700 лет.

Одновременно русским инокам выделялись кельи в Карее. Что же касается прежнего места нахождения монастыря (Ксилургу), то оно не осталось заброшенным, там был построен скит, посвященный Пресвятой Богородице. Как следует из подписей на церковных документах настоятеля Лаврентия - «игумена св. Пантелеимона Фессалоникийца», - монастырь был посвящен св. Пантелеймону.

История Пантелеймоновского монастыря: ранний период

О раннем периоде деятельности монастыря сохранилось мало сведений. Причина этого, скорее всего, кроется в том, что сильный пожар в XIII веке уничтожил не только имущество, но и все документы. В XIII веке связи монастыря Фессалоникийца с Русью, страдающей от монголо-татарского нашествия, были прерваны. Изредка сюда, спасая от уничтожения, удавалось вывозить из Руси иконы, рукописи и церковную утварь. В результате, братия монастыря пополнялась в основном греками. Подтверждение этому можно найти в монастырских актах, которые игумен монастыря подписывает по-гречески.

Подробнее

Неоднократно помощь приходила из Византии. Здесь особенно заметна роль императоров Андроника II (1282–1328 гг.), Иоанна V (1341–1376 гг.) и Мануила II (1391–1425 гг.) Палеологов. Здесь речь шла о передаче монастырю денежных средств и земельных наделов с соответствующими грамотами на право владения. Позднее разностороннюю поддержку обители деньгами и дарением подворий на протяжении 142 лет оказывали сербские правители.

Сербский король Стефан Урош IV Душан после посещения в 1345 году Святой Горы, помимо разносторонней экономической поддержки монастыря, содействовал назначению игуменом сербского богослова Исаии.

В 1509 году сербская княгиня Ангелина обратилась к великому князю Василию III с предложением стать ему покровителем монастыря Фессалоникийца: «…Все остальные монастыри имеют своих ктиторов, а этот ждет твоей милости». Поскольку мать Василия III Софья являлась представительницей последней византийской династии Палеологов, великий русский князь поддержал это обращение и стал официальным покровителем монастыря Фессалоникийца.

В ХV веке ежегодную значительную помощь обители оказывали валашские воеводы.

Пантелеймон в период испытаний

После освобождения России от татаро-монгольского ига (середина XV века), число русских монахов вновь существенно превысило всех остальных, находящихся в монастыре.

Период турецкого владычества подверг монастырь Фессалоникийца серьезным испытаниям. Иногда обитель оказывалась полностью заброшенной. В 1574–84 годах монахи были вынуждены покинуть монастырь, и помощь в размере 500 рублей, посланная Иваном Грозным, так и не нашла получателя. В 1591 г. русский патриарх Иов, а в 1592 году великий князь Федор Иванович разрешают сбор пожертвований в России в пользу монастыря Фессалоникийца.

Однако и в последующие годы ситуация не изменилась к лучшему. В письме Вселенского патриарха Кирилла I Лукариса (1620 г.) отмечается, что «… монастырь находится в тяжелом положении, долги растут и по этой причине монахов сажают в тюрьму. Церковь и стены, окружающие монастырь, разрушены. Отцы лишены даже самого необходимого».

Это вынудило Священный Кинот в конце XVII века взять русский монастырь под свою опеку.

К концу XVIII века монастырь после краткого периода подъема вновь обеднел и был вынужден отдать в залог многие свои земельные владения и часть церковной утвари. Известный путешественник и паломник В. Г. Григорович-Барский во время первого своего посещения монастыря (1727–1728 гг.) встретил здесь только двух монахов русских и двух болгар, а во время второго (1744 г.) - вообще не встретил никого. Это было следствием непрерывной череды войн России с Турцией, когда приток россиян на Святую Гору практически прекратился.

В результате, в монастыре снова обосновались греки, которые решили оставить старые здания и переселиться к небольшой Воскресенской церкви, построенной в 1667 году епископом Христофором Иерисским на берегу моря, где сегодня находится нынешний монастырь св. вмч. Пантелеймона или Русик.

История на новом месте русской обители начинается с 1765 года.

Монастырь св. Пантелеймона в первые годы своего основания придерживался идиоритмического устройства, но в 1803 году специальной грамотой Вселенского патриарха Каллиника был объявлен общежительным.

Основную помощь в строительстве нынешнего монастыря в конце XVIII и начале XIX века оказал господарь Молдовлахии Иоанн Каллимах (1758–1761 гг.) и его преемник Скарлат Каллимах (1773–1821 гг.). Жизнь Скарлата Каллимаха оказалась тесно связанной с монастырем св. Пантелеймона. Находясь на должности переводчика у турецкого султана Махмуда II (1785–1839 гг.) он сильно заболел. И исцелиться от тяжелой болезни ему удалось только после того, как он приложился к мощам св. вмч. Пантелеймона. Мощи эти были доставлены из обители в Константинополь игуменом Саввой Пелопоннесским, первым игуменом монастыря Св. Пантелеймона. После своего чудесного выздоровления и назначения на место валашского господаря (1809–1819 гг.) в знак благодарности Скарлат Каллимах начинает финансировать строительство Соборного храма, часовен, келий, гостиницы и больницы. Конец жизни греческого благотворителя был трагичным: разъяренная турецкая толпа в 1821 году повесила его вместе с Вселенским патриархом Григорием V.

Отмечая благотворительность и большие заслуги семьи Каллимах перед обителью, которая продолжалась вплоть до начала Греческой Национально-освободительной революции 1821 года, Вселенский патриарх Каллиник V в 1806 году специальным указом переименовал монастырь Св. Пантелеймона в Каллимахидон (монастырь Каллимахов).

Важно, что обитель Фессалоникийца сохранилась, но впоследствии получила название Старый Русик и сегодня принадлежит монастырю Св. Пантелеймона как скит.

Русская Православная Церковь и Русик

С началом Национально-освободительной войны 1821 года монастырь снова пришел в упадок. Но, начиная с 1840 года, монастырь вновь начал принимать монахов из России, число которых настолько возросло, что они стали составлять большинство. В 1875 году русские монахи впервые в этот период истории монастыря избрали Макария Сушкина настоятелем, и монастырь стал полностью русским. К концу XIX века число монахов Пантелеймонова монастыря составляло около 2 000 человек (при общей численности афонской общины 10 000 человек).

В XIX - начале ХХ века Русская Православная Церковь была надежной опорой обители.

Для приюта русских богомольцев, посещающих Святой Афон, монастырь имел подворья в Одессе и Константинополе. Через одесское подворье монастырь ежегодно посещало до 30 тысяч человек. В качестве контрольной меры использовалось рекомендательное письмо от соответствующего епархиального начальства.

Существенную помощь и поддержку монастырю, помимо Священного Синода, оказывали русское правительство и императорская семья (в размере около 100 тысяч золотых рублей ежегодно). В 1845, 1867 и 1881 годах монастырь посетили Их Императорские Высочества, соответственно, Великий Князь Константин Николаевич, Великий Князь Алексей Александрович, Великий Князь Константин Константинович.

Монастырь вел активную научную и просветительскую деятельность, издавал журнал «Собеседник» и имел собственную типографию со штатом в 30 человек.

Пантелеймон: новейшая история

После революции 1917 года помимо того, что сюда полностью прекращает поступать всяческая материальная помощь и поток монахов из России, коммунистические идеологи не допускали даже мысли о связях с Афоном, а страны-гаранты международного статуса Афона крайне подозрительно относились ко всем новоприбывающим из России. И незначительное пополнение продолжалось только за счет русских эмигрантов, проживавших в Западной Европе. Коммунистическая власть в России конфисковала все имущество Пантелеймонова монастыря (подворья, лавки и т. д.). Более того, она сделала все возможное для того, чтобы президент Турции Кемаль Ататюрк в 1924 году передал подворье монастыря св. Пантелеймона в Константинополе «дружественному советскому государству» в обмен на широкую экономическую, военную и политическую поддержку.

Подробнее

Тяжелое экономическое положение монастыря Св. Пантелеймона еще более усугубилось сильными пожарами 1927 и 1968 годов.
Лишь в 1948 году патриарху Алексию, в рамках празднования 500-летия со дня провозглашения Патриаршества в России, удается установить контакты с представителями Греческой Церкви, приглашенными на юбилейные торжества. Один из вопросов, интересовавших русского патриарха, касался разрешения на прибытие на Афон русских монахов. И только в 1970 году архимандрит Авель и монах Виссарион получают разрешение советских и греческих властей прибыть на Святую Гору. Архимандрит Авель сумел не только завоевать доверие и уважение греческой монашеской братии (дело для того времени непростое), но и стать в 1975 году, после довольно долгого перерыва, игуменом монастыря Св. Пантелеймона. Начиная с 1979 года и по настоящее время настоятелем монастыря является архимандрит Иеремия, которому в октябре 2014 года исполняется 99 лет.

Пантелеймон сегодня

В настоящее время в монастыре проводится капительный ремонт полуразрушенных сооружений монастыря. Для реставрационных работ сюда прибыла группа реставраторов из Санкт-Петербурга, Киева, Владимира, а также перечислены значительные средства благотворителями России и Украины. Российское правительство выделило 1 млрд. рублей на восстановительные работы. Оказывалась и оказывается существенная помощь и греческим правительством.

Монастырский собор

С архитектурной точки зрения монастырь отличает отсутствие укреплений, характерных для других афонских монастырей. Многоэтажные здания, предназначенные для многочисленной братии, окружают старый компактный центр - квадратное здание с главным Соборным храмом, который начали строить в 1812 году и завершили в 1821. Посвящен Соборный храм святому Пантелеймону и напоминает своим видом прочие афонские соборы.

Подробнее об архитектуре монастыря

Стены собора сооружены из тесаных прямоугольных камней, а над крышей возвышаются 8 похожих на луковки куполов с характерными крестами. Такими же куполами располагают и часовни монастыря. Изнутри монастырь расписан в XIX веке фресками, выполненными русскими художниками. Русской работы является и богато декорированный иконостас храма. В соответствии с указом 1875 года, песнопения во время службы ведутся на двух языках - греческом и церковнославянском. Эта традиция сохраняется и по сей день.

Напротив входа в собор находится трапезная монастыря - отдельно стоящее посреди двора прямоугольное здание, заложенное в 1890 году и расписанное фресками в 1897 году. В трапезной могут одновременно присутствовать около 800 человек.

Над фасадом трапезной возвышается звонница, на которой висит множество русских колоколов разных размеров (длина окружности одного из них составляет 8,70 метра, а вес - 13 тонн).

Часовни, кельи и церкви

Кроме собора, на территории монастыря и за его пределами находится ряд часовен. На территории монастыря это прежде всего часовня Успения Богородицы, в которой ранее служба велась на греческом языке. Есть также часовня св. Митрофана Воронежского со службой на церковнославянском языке. В северном крыле монастыря находятся часовни Вознесенская, св. Сергия, св. Димитрия, Архангельская, св. Герасима, свв. Константина и Елены, равноапп. свв. Владимира и Ольги и разделенная на два храма часовня св. Александра Невского и Покровская с богато украшенным интерьером, множеством отделанных золотом переносных икон и позолоченным иконостасом.

В южном крыле располагаются две часовни - св. Саввы и св. Николая.

За пределами монастыря находятся еще две часовни. Одна - свв. московских митрополитов Петра, Алексия, Ионы и Филиппа - на кладбище, другая - Преображенская - в нынешнем архонтарике.

У монастыря есть также 5 келий - св. Евфимия, свв. Бессребреников, Живоносного Источника, св. Стефана и св. Георгия. Келии св. Стефана и св. Георгия находятся в Карее, причем келья св. Георгия является представительством монастыря.

Кроме того, монастырю св. Пантелеймона принадлежат также общежительное подворье Хромицы или Хромитиссы, неподалеку от Уранополиса, общежительный скит Ксилургу или Богородицы недалеко от монастыря Пантократор, Старый Русик, Новая Фиваида или Гурноскит и Палеомонастиро (Старый Монастырь), который в настоящее время закрыт.

Всего церквей в монастыре св. вмч. Пантелеймона 25. Вне монастыря в разных местах монастырской земли, в скитах и при келиях - до 40 церквей.

Монастырские святыни

В Соборном храме находятся несколько частей Животворящего Древа Креста Господня и части свв. мощей св. Иоанна Предтечи и Крестителя Господня, св. прмч. Стефана Нового, св. прмц. Параскевы, св. вмц. Марины, св. Иосифа Обручника, св. апостола Фомы, прп. Симеона Столпника, св. мчч. Георгия Победоносца, Димитрия Мироточивого, Иакова Персянина, Кирика, Трифона, Евстратия, Никиты, Феодора Тирона, сщмч. Харалампия. Здесь же находится значительная часть от камня, отваленного от Гроба Господня, из которого сделан семисвечник.

По просьбе греческих властей чудодейственные мощи св. Пантелеймона были доставлены в Константинополь в 1744 году, где тогда свирепствовала чума. Святой целитель в который раз показал свою силу - жители города были спасены от смертельной опасности.

В том же году с аналогичной просьбой к монастырю обратился молдавский господарь Иоанн Николау, когда эпидемия чумы свирепствовала в Молдавии. После совершения чуда и исцеления больных, правитель Молдавии назначил ежегодное пособие монастырю, которое отправлялось на Афон и после его смерти.

В часовне Покрова Пресвятой Богородицы хранятся мощи св. вмч. Пантелеймона, св. Иоанна Предтечи, св. апп. Петра, Андрея, Луки, Филиппа, Фомы, Варфоломея и Варнавы, первомученика Стефана, свв. Исаакия Далматского, Дионисия Ареопагита, Космы и Дамиана, Кирилла, Трифона и многих других. Здесь находится и чудотворная икона Божией Матери «Иерусалимская», икона св. Иоанна Предтечи, древняя икона вмч. и целителя Пантелеймона и икона сщмч. Харлампия, замечательный священный потир и драгоценное печатное Евангелие - подарки великого князя Константина Николаевича, посетившего монастырь в 1845 году.

Библиотека

Очень богата монастырская библиотека, расположенная в отдельном двухэтажном здании посреди двора. Здесь хранится около 1 320 греческих и 600 славянских рукописей, а также много листов пергаментных и бумажных кодексов. Из множества иллюстрированных рукописей богатством своих иллюстраций выделяются Евангелие и шестнадцать Речей Григория Богослова. Кроме отдела рукописей в библиотеке содержится более 20 000 печатных книг на греческом и русском языках, в том числе и весьма ценные старые издания.

Монашеский быт

В монастыре соблюдаются правила, издревле установленные святыми отцами для общежительной братии: ничего не считать своим, но все иметь общее. Богослужения продолжительные. Они начинаются в обыкновенные дни с полуночи, а в воскресные дни, двунадесятые праздники и праздники великих святых совершаются всю ночь. Кроме того, инокам назначено келейное правило, состоящее из поясных и земных поклонов. Братиям, посвященным в великую схиму, назначено более продолжительное келейное правило. Частое исповедание и постоянное открытие старцам сердечных помыслов стоит во главе афонской иноческой жизни.

Смирение считается основной ее добродетелью. Святых Христовых Таин, по древнему обычаю, вся братия причащается еженедельно по субботам, или в случающийся на седмице праздник. В будни, в свободное от Богослужения время, братия занимается трудами, назначаемыми применительно к силе и способностям каждого.

Большей частью трапеза состоит из выращенных овощей. Рыба предлагается только по праздникам. В понедельник, среду и пятницу трапеза бывает один раз в день и без масла. Исключения - праздничные дни.

В обители устроены синодики, в которые вписываются имена братии и благодетелей на вечное поминовение на проскомидии Божественной Литургии, а в одной из церквей учреждено на вечное время неусыпаемое чтение Псалтыри по усопшей братии и благодетелях, и о здравии и спасении живых. По сообщению древних путеводителей братство монастыря Св. Пантелеймона насчитывало около 3 000 человек, в настоящее время в монастыре около 80 монахов.

Монастырь святого Пантелеимона на Афоне (греч. Μονή Αγίου Παντελεήμονος); также известен как Ро́ссикон (греч. Ρωσσικόν) или Но́вый Ру́ссик - один из 20 «правящих» монастырей на Святой Горе Афон в Греции. Традиционно считается «русским», хотя по составу насельников стал вполне русским лишь в последней четверти XIX века, когда перешёл под фактический контроль Русской Церкви и российского правительства (вплоть до начала Первой мировой войны).

Монастырь Святого Пантелеймона, известный ещё и как «Россикон», был переведен на сегодняшнее место в начале XIX века. К особым архитектурным характеристикам добавляется русский стиль куполов, покрытых не свинцом, а медными листами, которые окисляются и приобретают зелёный цвет. В начале XX в., когда монастырь достиг своего наибольшего расцвета, в нем проживало более двух тысяч монахов. Разрушенная многоэтажная постройка на берегу моря, была госпиталем для монахов. В здании с балконами, которое находится недалеко от госпиталя, жил прп. Силуан Афонский.

Изначально монастырь был очень маленьким: в плане представлял собой прямоугольник вокруг кафоликона. Затем он расширился, включив в свою территорию многоэтажные здания построенные на берегу моря.

В 1143 г., Монастырь Ксилургу (Древодел), сегодняшний скит Богородицы, был передан Протосом Святой Горы сербским монахам из Декатерона (сегодня Черногорский город Котор). Спустя 25 лет, число сербских монахов увеличилось, и, в 1169 г., им уступили монастырь Фессалоникийца, в который они и перебрались, сохраняя монастырь Древодела и качестве скита. Много покровительствовали монастырю сербские правители. Здесь принял монашеский постриг с именем Савва принц Растко, сын сербского князя Стефана Неманя. После падения сербского царства (1509 г.), вдова князя Стефана, Ангелина, постриглась в монахини. Она просила великого русского князя Василия Ивановича (1505-1533 гг.) взять монастырь Фессалоникийца под свою защиту. С тех пор связи с Россией стали крепче, и число русских насельником обители увеличилось, особенно после изгнания монголов из России (1497 г.). В Третьем Уставе Святой Горы, монастырь занимал 5-е место в иерархии. В середине XVI в. монастырь столкнулся с настолько серьезными экономическими проблемами, что вынужден был закрыться.

Русский путешественник В.Т. Барский отмечает, что в своем первом путешествии (1725-1726 гг.) застал в монастыре только двух греческих и двух болгарских монахов, а во втором (1744 г.) — никого. Обитель вновь перешла к грекам, которые в 1765 г., во время правления патриарха Самуила I, решили перенести ее на сегодняшнее место, туда где находилась пристань и башня обители Фессалоникийца. Щедрые пожертвования ряда валашских господарей из рода Каллимаки, позволили монастырю восстановиться экономически. Их вклад был настолько велик, что в 1806 г. монастырь был назван „Киновия Каллимахов», сменив, тем самым, старое название „Россикон», которое он получил в связи с происхождением своих насельников.

В 1803 г., указом патриарха Каллиника V, монастырь был объявлен киновией, а его первым настоятелем стал иеромонах Савва, уроженец Пелопоннеса, который раньше подвизался в ските Ксенофонта. Благодаря оказанной Скарлатом Каллимахом помощи, было построено много новых зданий и кафоликон, который был освящен в 1805 г. вселенским патриархом Григорием V. Последним греческим настоятелем был иеромонах Герасим, избранный в 1832 г. Оказавшись в бедственном положении, монастырь стал принимать русских монахов (1838 г), живших до этого в кельях Капсалы. Количество русских насельников сильно увеличилось. В 1869 г. их число составляло уже 250-300 человек, а число греков — 190 человек. Первый русский игумен, архимандрит Макарий, был избран в 1875 г. В монастыре возникли разногласия, для решения которых братия обратилась к Вселенскому Патриархату. Однако Патриархат признал численное превосходство русских, и дал монастырю название «русской киновии Святого великомученика Пантелеймона». Греческие монахи разошлись по другим святогорским монастырям. В течение 30 лет число русских монахов достигло 2000.

В начале XX в. распространилась, особенно среди русских монахов которые жили в кельях, ересь имяславия, согласно которой, само произношение имя Христа освящает того, кто его произносит. Святое Сообщество незамедлительно осудило эту плохую доктрину и прелесть. Общее мнение святогорцев было тем, что монахи принявшие ересь «оставили голову и поклоняются головному убору». Количество последователей этой ереси увеличилось в монастыре Святого Пантелеймона. Так как они отказывались поминать царя, Николай II послал контрторпедный военный корабль (1913 г.), который встал перед монастырем в боевом положении. Военные схватили всех мятежных монахов и сослали на Кавказ. Это деяние царя не оказало негативного влияния па оставшихся в монастыре русских монахов — они признают его прославление в лике святых и почитают как такового.

После революции 1917 г. монастырь пришел в упадок и чуть не был покинут своими насельниками. Его положение еще более ухудшилось вследствие катастрофического пожара, охватившего обитель в 1968 году.

После 1989 г. число новых монахов, большинство из которых украинцы, увеличивается.

Некоторое время в монастыре подвизались святые новомученики Никита (1810 г., Серес) и Павел (1818 г., Триполи). Здесь жил и прп. Силуан Афонский. В монастыре похоронен болгарский иеромонах Анфим Христа ради юродивый (1867 г.), который часто навещал эту обитель.

В монастыре хранятся честные главы вмч Пантелеймона и прпмч. Стефана Нового, которая была подарена обители г-жей Руксандрой, супругой Скарлата Каллимаки. Здесь же хранится и глава прп. Силуана Афонского, а также частицы мощей апп. Петра, Фомы и Варфоломея, свмч. Дионисия Ареопагита, свтт. Григория Нисского, Тихона Задонского, Варсонофия и Гурия Казанского.

Главный вход в монастырь находится в южном крыле. Через сводчатый крестообразный коридор, мы попадаем в широкий мощеный двор, который украшен множеством фруктовых деревьев. Восточное крыло — старый архондарик, а также части северного и южного крыльев, после катастрофического пожара 1968 г. остались без ремонта. На верхнем этаже северного крыла находится величественный параклис Покрова Пресвятой Богородицы и параклис Святого Александра Невского. На трёх нижних этажах находятся монашеские кельи. В недавно отремонтированом южном крыле находятся: параклис Святого Иоанна Крестителя, новый архондарик и кельи. В западной части южного крыла расположен синодикон.

Кафоликон посвящен Святому Пантелеймону. Согласно надписи над входом в притвор, его строительство началось в 1812 г. и закончилось и 1821 г. Также эта надпись упоминает о ктиторе монастыря — господаре Молдавского княжества Скарлате Каллимаки (1809-1819 гг.).
Храм построен в афонском стиле, однако сочетает в себе греческие и русские архитектурные элементы. 8 куполов, чьи формы напоминают луковицу, выполнены в русском стиле. Богато украшенный иконостас выполнен русскими мастерами. В росписях притвора и средней части храма (1855 г.) чувствуется влияние русской живописи.

Согласно с патриаршим указом 1875 г. службы в кафоликоне совершаются поочередно — на славянском и греческом языках. Храм также называется и «греческим кафоликоном», по отношению к параклису Святителя Митрофана Воронежского, который русские использовали в качестве кафоликона с 1858 г.

Монастырь располагает 36 параклисами. В параклисе Успения Пресвятой Богородицы, который находится в тыльной части собора, службы совершаются на греческом языке, а в параклисе Святителя Митрофана — на русском. В северном крыле расположены 9 параклисов, из которых самым красивым и величественным является Свято-Покровский. В южном крыле находятся 8 параклисов, из которых только три остались после пожара: Святого Саввы, Святителя Николая и Святого Иоанна Крестителя. Остальные параклисы расположены вне стен обители.

Фиал водосвятия, который не имеет ни купола, ни колонн, а только четыре мраморных сосуда, которые размещены на разных уровнях, расположен между кафоликоном и трапезной.

На западной стороне двора, напротив кафоликона, находится трапезная. Это отдельно стоящее здание, построенное в 1893 г., может вместить до 1000 человек.

Колокольня (1893 г.) располагается над входом в трапезную. Это высокая, устойчивая постройка, которая может выдержать вес более 20 тонн — столько весят установленные на ней 32 колокола. Диаметр большого колокола — 2.7 м, а длина его окружности — 8,7 м. На этом же этаже находятся еще три колокола, каждый из которых весит 3 тонны.

В двухэтажном здании, которое находится к северу от трапезной, располагается ризница. Здесь хранятся облачения, кресла, священные сосуды.

В иконохранилище, которое расположено к северу от кафоликона, хранятся множество икон. Среди них находитси и Иерусалимская икона Божией Матери.

Богатая библиотека монастыря расположена в отдельном двухэтажном здании во дворе. Здесь находится около 1300 рукописей, 110 из которых пергаментные, а 600 написаны на славянском языке. Также здесь хранятся 30000 экземпляров книг.

В монастыре находятся два кладбищенских храма: старый храм Святых Апостолов Петра и Павла, построенный в 1820 г., и новый, построенный в 1896-1898 гг., который на самом деле является двухэтажным зданием с двумя небольшими церквями.

Старая монастырская пристань находится на некотором расстоянии в сторону Дафни, однако она была разрушена водяным потоком. Недавно восстановленный каменный причал находится возле монастыря.

Монастырю принадлежат 12 келлий, скит Успения Богородицы (Богородица), две кафизмы, одна из которых является так называемым Старым Руссиком (старый монастырь), а также скит „Новая Фиваида» и подворье Хромица.

Выше монастыря, недалеко от дороги, ведущей в Карей, в горах, находится Старый Руссик (обитель Фессалоникийца). Он расположен на окруженном густым лесом плато. Храм Святого Пантелеймона, с высокой колокольней, построен в русском стиле. Его строительство началось в 1870 г. и закончилась в 1889 г. За храмом находится келейный корпус, в конце которого возвышается башня с маленьким храмом. Здесь, в конце XII в., был пострижен в монахи Святой Савва, младший сын сербского князя Стефана Неманя, который, вместе со своим отцом, является основателем Хиландарского монастыря. Между келейным корпусом и алтарем сохраняется Святой Престол старого кафоликона обители Фессалоникийца, рядом с которым растут три, символизирующих образ Святой Троицы, платана.

Монастырь имеет подворья в Москве (Храм Никиты Мученика на Швивой горке за Яузой), в Санкт-Петербурге, в Киеве, в Стамбуле.

Игумены:
игумен Савва (1803-1821)
игумен Герасим (1821-1874)
архимандрит Макарий (Сушкин) (1875-1889)
схиархимандрит Андрей (Верёвкин) (1889 - †12 ноября 1903)
схиархимандрит Нифонт (Четвериков) (1903 - †24 октября 1905)
архимандрит Мисаил (Сопегин) (ноябрь 1905 - 31 мая 1909)
архимандрит Иакинф (Кузнецов) (31 мая 1909-1940)
схиархимандрит Иустин (Соломатин) (1 апреля 1940 - †17 августа 1958)
схиархимандрит Илиан (Сорокин) (1958 - 18 января 1971)
схиархимандрит Гавриил (Легач) (26 апреля 1971-1975)
архимандрит Авель (Македонов) (11 июля 1975-1978)
схиархимандрит Иеремия (Алёхин) (с 9 июня 1979 года)

Текст: Келлия Благовещения. Скит Святого Димитрия. Лак. Святая гора Афон, ru.wikipedia.org
Фото: Матей Буце, Костас Асимис, Виктор Коноплёв