Никто на земле не может считать себя достойным быть причастником святых тайн. Готовясь к причастию, мы очищаем свое духовное и телесное естество. Душу мы готовим молитвой, покаянием и примирением с ближним, а тело – постом и воздержанием. Подготовка эта называется говением .
Молитвенное правило
Готовящиеся к причастию читают три канона: 1) покаянный ко Господу Иисусу Христу; 2) молебный ко Пресвятой Богородице; 3) канон ангелу-хранителю. Также читается Последование ко святому причащению, в которое входят канон к причастию и молитвы.
Все эти каноны и молитвы содержатся в Каноннике и обычном православном молитвослове.
Накануне причащения необходимо быть на вечерней службе, ибо церковный день начинается с вечера.
Пост
Перед причастием приписывается говение, пощение, пост – телесное воздержание. Во время поста должна быть исключена пища животного происхождения: мясные, молочные продукты, а также яйца. При строгом посте исключается и рыба. Но постные продукты также необходимо употреблять в умеренном количестве.
Супруги во время говения должны воздерживаться от телесной близости (5-е правило святителя Тимофея Александрийского). Женщины, находящиеся в очищении (в период месячных), не могут причащаться (7-е правило святителя Тимофея Александрийского).
Поститься, конечно, необходимо не только телом, но и умом, зрением и слухом, храня свою душу от мирских развлечений.
Продолжительность евхаристического поста обычно оговаривается с духовником или приходским священником. Это зависит от телесного здоровья, духовного состояния причащающегося, а также от того, насколько часто он приступает к святым тайнам.
Общая практика поститься перед причастием – не менее трех дней.
Тем, кто причащаются часто (например, раз в неделю), продолжительность поста может быть сокращена по благословению духовника до 1–2 дней.
Также духовник может ослабить пост для людей болящих, беременных и кормящих женщин, а также учитывая другие обстоятельства жизни.
Готовящиеся к причастию после полуночи уже не едят, так как наступает день причащения. Причащаться нужно натощак. Ни в коем случае нельзя курить. Некоторые ошибочно считают, что с утра нельзя чистить зубы, чтобы не проглотить воды. Это совершенно неправильно. В «Учительном известии» каждому священнику предписана перед литургией чистка зубов.
Покаяние
Самым важным моментом в подготовке к таинству причащения является очищение своей души от грехов, которое совершается в таинстве исповеди. В душу не очищенную от греха, не примиренную с Богом не войдет Христос.
Можно иногда услышать мнение о том, что нужно отделить таинства исповеди и причащения. И если человек регулярно исповедуется, то он может приступить к причастию без исповеди. В этом случае обычно ссылаются на практику некоторых Поместных Церквей (например Элладской).
Но наш российский народ более 70 лет находился в атеистическом пленении. И Русская Церковь только-только понемногу начинает оправляться от той духовной катастрофы, которая постигла нашу страну. У нас очень мало православных храмов и священнослужителей. В Москве на 10 миллионов жителей всего около одной тысячи священников. Люди невоцерковлены, оторваны от традиций. Общинно-приходская жизнь практически отсутствует. Жизнь и духовный уровень современных православных верующих несравнимы с жизнью христиан первых веков. Поэтому мы держимся практики исповеди перед каждым причащением.
Кстати, о первых веках христианства. Важнейший исторический памятник раннехристианской письменности «Учение 12 апостолов» или по-гречески «Дидахе», говорит: «В день Господень (то есть в день воскресный. – о. П.Г. ), собравшись вместе, преломите хлеб и благодарите, исповедавши наперед прегрешения ваша, дабы чиста была жертва ваша. Всякий же, имеющий распрю с другом своим, да не приходит вместе с вами, пока не примирятся, дабы не была осквернена жертва ваша; ибо таково наречение Господа: на всяком месте и во всякое время надлежит приносить Мне жертву чистую, ибо Я Царь великий, говорит Господь, и имя Мое чудно в народах» (Дидахе, 14). И еще: «В церкви исповедуй грехи свои и не приступай к молитве своей с дурной совестью. Такой путь жизни!» (Дидахе, 4).
Важность покаяния, очищения от грехов перед причащением несомненна, поэтому немного подробнее остановимся на этой теме.
Для многих первая исповедь и причастие стала началом их воцерковления, становления как православных христиан.
Готовясь к встрече дорогого гостя, мы стараемся получше убрать в своем доме, навести порядок. Тем паче мы должны с трепетом, благоговением и тщательностью готовиться принять в дом своей души «Царя царствующих и Господа Господствующих». Чем внимательнее христианин следит за духовной жизнью, чем чаще и усерднее он кается, тем более видит свои грехи и недостоинство пред Богом. Недаром люди святые видели грехи свои бесчисленными, как песок морской. К преподобному авве Дорофею пришел один знатный горожанин городка Газы, и авва спросил его: «Именитый господин, скажи мне за кого ты считаешь себя в своем городе?» Он ответил: «Считаю себя за великого и первого в городе». Тогда преподобный снова спросил его: «Если ты пойдешь в Кесарию, за кого будешь считать себя там?» Человек тот ответил: «За последнего из тамошних вельмож». «Если же ты отправишься в Антиохию, за кого ты будешь там себя считать?» – «Там, – ответил он, – буду считать себя за одного из простолюдинов». – «Если же пойдешь в Константинополь и приблизишься к царю, там за кого ты будешь считать себя?» И он ответил: «Почти за нищего». Тогда авва сказал ему: «Вот так и святые, чем более приближаются к Богу, тем более видят себя грешными» .
К сожалению, приходится видеть, что некоторые воспринимают таинство исповеди как некую формальность, пройдя которую, они будут допущены к причастию. Готовясь причащаться, мы должны со всей ответственностью отнестись к очищению своей души, чтобы соделать ее храмом для принятия Христа.
Покаяние святые отцы называют вторым крещением , крещением слезами. Подобно тому, как воды крещения омывают нашу душу от грехов, слезы покаяния, плачь и сокрушение о прегрешениях, очищают наше духовное естество.
Для чего мы каемся, если Господь и так знает все наши грехи? Бог ждет от нас раскаяния, признания их. В таинстве исповеди мы просим у Него прощения. Понять это можно на таком примере. Ребенок залез в шкаф и съел все конфеты. Отец прекрасно знает, кто это сделал, но ждет, когда сын сам придет и попросит прощения.
Само слово «исповедь» означает, что христианин пришел поведать , исповедать, рассказать сам свои грехи. Священник в молитве перед исповедью читает: «Сия рабы Твоя, словом разрешитеся благоволи». Сам человек разрешается от своих грехов посредством слова и получает от Бога прощение. Поэтому исповедь должна быть частной, а не общей. Я имею в виду практику, когда священник читает список возможных грехов, а потом просто накрывает исповедующегося епитрахилью. «Общая исповедь» была почти повсеместным явлением в советское время, когда оставалось очень мало действующих храмов и по воскресным, праздничным дням, а также постами, они были переполнены молящимися. Поисповедовать всех желающих было просто нереально. Проводить исповедь после вечерней службы тоже почти нигде не разрешалось. Сейчас, слава Богу, храмов, где проводится подобная исповедь осталось очень мало.
Чтобы хорошо подготовиться к очищению души, нужно перед таинством покаяния поразмыслить о своих грехах, вспомнить их. В этом нам помогают книги: «В помощь кающимся» святителя Игнатия (Брянчанинова), «Опыт построения исповеди» архимандрита Иоанна (Крестьянкина) и другие.
Исповедь нельзя воспринимать, как только духовную моечную, душевую. Можно возиться в земле и грязи не бояться, все равно потом все отмоется в душе. И можно идти грешить дальше. Если человек подходит к исповеди с такими мыслями, он исповедуется не во спасение, а в суд и осуждение. И формально «поисповедавшись», разрешение грехов от Бога он не получит. Не так все просто. Грех, страсть наносит душе большой вред, и даже принеся покаяние, человек несет последствия своего греха. Так у больного, переболевшего оспой, остаются на теле шрамы.
Недостаточно просто исповедовать грех, нужно приложить все усилия к тому, чтобы победить склонность к греху в своей душе, не возвращаться более к нему. Так врач удаляет раковую опухоль и назначает курс химиотерапии, чтобы победить болезнь, не допустить рецидива. Конечно, не просто сразу оставить грех, но кающийся не должен лицемерить: «Покаюсь – и дальше буду грешить». Человек должен приложить все силы, чтобы встать на путь исправления, более не возвращаться ко греху. Человек должен просить у Бога помощи для борьбы с грехами и страстями.
Те, кто редко исповедуются и причащаются, перестают видеть свои грехи. Они удаляются от Бога. И наоборот, приближаясь к Нему, как Источнику света, люди начинают видеть все темные и нечистые уголки своей души. Подобно тому, как яркое солнце высвечивает все неубранные закутки помещения.
Господь не ждет от нас земных даров и приношений, но: «жертва Богу – дух сокрушен, сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит» (Пс. 50: 19). И готовясь соединиться со Христом в таинстве причащения, мы приносим Ему эту жертву.
Примирение
«Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди, прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой» (Мф. 5: 23–24), – говорит нам слово Божие.
Смертно согрешает тот, кто дерзает причащаться, имея в сердце злобу, вражду, ненависть, непрощенные обиды.
О том, в какое ужасное греховное состояние могут впасть люди, приступающие к причащению в состоянии гнева и непримирения, рассказывает Киево-Печерский патерик. «Были два брата по духу – диакон Евагрий и священник Тит. И имели они друг к другу любовь великую и нелицемерную, так что все дивились их единодушию и безмерной любви. Ненавидящий же добро диавол, который всегда ходит, “как рыкающий лев, ища кого поглотить” (1 Петр. 5: 8), возбудил между ними вражду. И такую ненависть вложил он в них, что они уклонялись друг от друга, не хотел один другого видеть в лицо. Много раз братия молили их примириться между собой, но они и слышать не хотели. Когда Тит шел с кадилом, Евагрий отбегал от фимиама; когда же Евагрий не отбегал, Тит проходил мимо него, не покадив. И так пробыли они много времени в греховном мраке, приступали к святым тайнам: Тит, не прося прощения, а Евагрий, гневаясь, – до того вооружил их враг. Однажды Тит сильно разболелся и, будучи уже при смерти, стал горевать о своем прегрешении и послал к диакону с мольбой: “Прости меня, ради Бога, брат мой, что я напрасно гневался на тебя”. Евагрий же отвечал жестокими словами и проклятиями. Старцы, видя, что Тит умирает, насильно привели Евагрия, чтобы помирить его с братом. Увидев его, больной приподнялся немного, пал ниц к его ногам и сказал: “Прости и благослови меня, отец мой!” Он же, немилостивый и лютый, отказался простить в присутствии всех, говоря: “Никогда не примирюсь с ним, ни в этом веке, ни в будущем”. И вдруг Евагрий вырвался из рук старцев и упал. Его хотели поднять, но увидели, что он уже мертв. И не могли ему ни руки вытянуть, ни рта закрыть, как у давно умершего. Больной же тотчас встал, как бы никогда и не был болен. И ужаснулись все внезапной смерти одного и скорому выздоровлению другого. Со многим плачем погребли Евагрия. Рот и глаза у него так и оставались открытыми, а руки растянутыми. Тогда старцы спросили Тита: “Что все это значит?” И он рассказал: “Видел я ангелов, отступавших от меня и плачущих о моей душе, и бесов, радующихся моему гневу. И тогда начал я молить брата, чтобы он простил меня. Когда же вы привели его ко мне, я увидел ангела немилостивого, держащего пламенное копье, и когда Евагрий не простил меня, он ударил его и тот упал мертвый. Мне же ангел подал руку и поднял меня”. Услышав это, убоялись братия Бога, сказавшего: “Прощайте, и прощены будете” (Лк. 6: 37)» .
Готовясь к причащению святых тайн нужно (если только есть такая возможность) попросить прощения у всех, кого мы вольно или невольно обидели и самим всех простить. Если не представляется возможным сделать это лично, нужно примириться с ближними хотя бы в своем сердце. Конечно, это бывает не просто – все мы люди гордые, обидчивые (кстати, обидчивость всегда проистекает от самолюбия). Но как мы можем просить у Бога прощения своих грехов, рассчитывать на отпущение их, если сами не прощаем наших обидчиков. Незадолго до причащения верующих на Божественной литургии поется молитва Господня – «Отче наш». Как напоминание нам, что Бог только тогда «оставит (простит ) нам долги (грехи ) наши», когда и мы оставим «должником нашим».
Пост - это непросто дни, когда нельзя есть, для верующих людей это процесс очищения души и тела для воссоединения с Богом. Очень важно заранее подготовиться к посту, настроиться на него. Необходимо понимать, как правильно поститься, чтобы воздержание принесло не вред организму, а пользу. Перед тем как началось это особенное время, лучше узнать подробнее, когда и что нельзя есть во время поста
Разрешённые продукты
На сегодняшний день пост всё так же важен для большого числа верующих. Но в рационе появились новые продукты, полуфабрикаты . Какие же из них разрешено есть?
Во время поста не употребляют любые продукты животного происхождения
, а едят постные, список которых приведён ниже.
Разрешается:
- фрукты;
- овощи;
- орехи;
- крупы.
Некоторые думают, что в это время следует голодать, но этот вывод неправильный. Конечно же, переедать тоже не рекомендуется, но все разрешённые продукты можно есть в умеренном
количестве в течение дня. В нестрогие дни разрешается есть рыбу и хлеб, грибы и бобовые. Разрешаться могут и сладости. Например, можно есть мёд и халву.
Запрещённые продукты
Под строгим запретом находятся все продукты, содержащие белок животного происхождения
. Таким образом, в строгие дни запрещено есть рыбу, яйца и любые молокосодержащие продукты. Однако в нестрогие дни разрешается употреблять эти продукты в постном виде.
В Великий пост не следует употреблять выпечку, жареную пищу. В основном едят сырые овощи и фрукты, а также разнообразные соленья.
Запрещается:
- шоколад;
- выпечка;
- мясо;
- яйца;
- творог;
- молоко;
- конфеты;
- белый хлеб.
Нельзя употреблять в строгие дни макароны, чай с сахаром или кофе. Продукты с растительным маслом.
Однодневные посты
Многие люди помимо Великого 40-дневного поста, придерживаются воздержания в однодневные посты. Они проходят каждую неделю в среду и пятницу. Именно в эти дни считается, что надо очистить тело и душу для обретения покоя. А также такая профилактика очень полезна для организма, поскольку фактически это разгрузочные дни, рекомендованные всеми диетологами для профилактики и лечения избыточного веса и болезней пищеварительного тракта.
Разрешается есть все фрукты и овощи, а также рыбу. Ягоды и грибы, любые соленья разрешено употреблять. Заменить мясо можно соевыми полуфабрикатами. Все блюда обязательно должны быть варёные или тушёные, жареное есть запрещено. А также нельзя пить алкоголь и сладкие газированные напитки.
Причастие
Как известно, перед причастием необходимо соблюдать пост в течение трёх дней. Он подготовит тело и душу, очистит и позволит прикоснуться к таинству исповеди и причащения. Дети до семи лет допускаются к причастию без соблюдения поста и исповеди. Но следует объяснить ребёнку смысл этого обряда, привить любовь к Вере и церковным обрядам. Важно знать, что можно есть перед причастием 3 дня взрослым, чтобы к таинству быть готовым. Это событие особенно важно для любого верующего человека. Вы очищаетесь не только телом, но и душой в пост перед причастием.
Что можно есть, список продуктов:
- Любые орехи и сухофрукты.
- Горький шоколад и козинаки.
- Каши из разнообразных круп.
- Рыба и овощи.
Очень важно постараться хотя бы на это время воздержаться от употребления алкоголя, жирных и мясных продуктов, сильно калорийной пищи. И также для курящих будет нелишним отказаться от курения. Главное, нельзя давать править собой чёрным помыслам и поддаваться соблазнам. Это касается не только пищи, но и времяпрепровождения. Свой досуг рекомендуется проводить в эти дни с близкими людьми и за чтением книг. Обогащать себя духовно, воздерживаясь от шумных торжеств, празднеств и гуляний.
Примерное меню
Чтобы питание в пост было не только полезным, но и вкусным, лучше всего составить примерное меню на все время поста. Так, гораздо легче сориентироваться при покупке продуктов, а готовка блюд раскроется для вас с неожиданной стороны, когда даже самые простые продукты при умелом использовании станут очень вкусным блюдом.
Сбалансированное меню, в котором есть все нужные витамины и микроэлементы, поможет вам не только очистить тело и душу в период Великого поста, но и принести пользу организму.
Завтрак
Фрукты или сухофрукты с орехами
Обед
Овощной суп и картофельные оладьи, гарнир из риса с грибами.
Ужин
Чёрный хлеб и овощное рагу
Из напитков предпочтительнее всего пить морс или компот. Можно чай без сахара.
Польза или вред
Почему в это время так важно соблюдать предписания в употреблении тех или иных продуктов. Во-первых, так вы воздерживаетесь от различных соблазнов, тренируя крепость духа. Во-вторых, польза поста была доказана диетологами. Но нужно учитывать, что сразу перейти на постное меню может быть сложно, именно поэтому следует постепенно исключать продукты из рациона, пробуя воздерживаться по несколько дней. Не стоит в это время морить себя голодом, поскольку это не принесёт никакой пользы ни физическому, ни духовному развитию.
- Снижается вес.
- Улучшается обмен веществ.
- Выводятся из организма токсины и шлаки.
- Понижается уровень холестерина.
- Уменьшается показатель сахара в крови.
Противопоказано поститься беременным женщинам, пожилым людям и людям с хроническими заболеваниями пищеварительной системы. А также нельзя соблюдать воздержание после операций и больным сахарным диабетом, детям в возрасте до семи лет.
Из этой статьи Вы узнаете, как происходит подготовка к Причастию со стороны священников: канонические нормы и практика Поместных Православных Церквей.
Ваше Высокопреосвященство!
Всечестные отцы, братья и сестры!
если не будете есть Плоти Сына Человеческого
и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни.
Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную,
и Я воскрешу его в последний день
(Ин. 6, 53-54)
Евангельская заповедь, данная нам Христом Спасителем о необходимости вкушения Его Тела и Крови, является тем основанием, на котором созиждется Церковь. Для православного христианина это утверждение представляется настолько очевидным, что, казалось бы, оно не требует какого-то специального доказательства, ведь действительно, без таинства причащения невозможна истинная духовная жизнь. В то же время, в церковной среде до сих пор нет однозначного мнения по поводу того, как часто следует верующему православному народу приступать к таинству причастия и какова должна быть подготовка к этому таинству.
Для начала хотелось бы привести несколько цитат: Всех верных, входящих в церковь и писания слушающих, но не пребывающих на молитве и святом причащении до конца, яко безчиние в церкви производящих, отлучати подобает от общения церковного (9 Апостольское правило). По объяснению крупнейшего толкователя канонов патриарха Феодора Вальсамона “определение настоящего правила весьма строго. Ибо отлучает бывающих в церкви, но не остающихся до конца и не причащающихся. И другие правила (80 правило VI Вселенского Собора, и 11 правило Сардикийского Собора) подобным образом определяют, чтобы все были готовы и достойны причащения, и подвергают отлучению не причащающихся в три воскресных дня”.
Таким образом, мы видим, что причастие православного христианина, совесть которого не отягощена смертными грехами, за каждой литургией является канонической нормой Церкви, отступление от которой чревато отпадением от Церкви.
Сегодня мы можем наблюдать, что все большее количество наших прихожан стремятся к тому, чтобы приступать к святому причастию не от случая к случаю (раз в посту), а регулярно. Нередкими становятся случаи, когда миряне высказывают желание причащаться каждое воскресенье. Вместе с этим возникают вполне законные вопросы о том, какова должна быть норма подготовки к таинству причащения.
Сложившаяся церковная практика говорит нам о необходимости соблюдения трехдневного поста перед причастием, вычитывания последования состоящего из трех канонов и правила к святому причащению, вечерних и утренних молитв, обязательной исповеди накануне, либо в сам день причастия. Разумеется, причащаться возможно лишь натощак. Данная практика, которая стала почти что церковным правилом, стала нормой для большинства приходов Русской Православной Церкви. При этом мы должны понимать, что данная практика не является древней и не имеет статуса соборного постановления.
С канонической точки зрения практика подготовки ко Причащению регулируется следующими правилами: Карфагенского Собора 47 (58)-е и Трулльского Собора 29-е; свт. Никифора Исповедника 9-е; Тимофея Александрийского 5-е и I Вселенского Собора 13-е. Согласно правилам Карфагенского и Трулльского соборов причащаться можно только натощак, 9 правило святителя Никифора Исповедника говорит о возможности причащения умирающего даже после вкушения им пищи. Правило Тимофея Александрийского определяет необходимость супружеского воздержания накануне причащения.
Подводя итог можно сказать, что согласно канонам Церкви православный христианин может приступать к причастию натощак (не вкушая пищи с полуночи), для тех православных христиан, кто состоит в браке, накануне причастия необходимо супружеское воздержание. Объем молитвенного правила, необходимость соблюдения дополнительных постных дней и обязательная исповедь перед причастием канонами Церкви не регламентируются.
Все это, конечно, не говорит о том, что молитвенное правило, постные дни и исповедь должны отсутствовать в жизни православных христиан. Существующая в Русской Церкви практика подготовки к причастию, в том случае, если человек причащается лишь несколько раз в году, совершенно понятна и оправданна для тех, кто причащается редко. Действительно, если человек большую часть церковного года не живет церковной жизнью, не соблюдает посты установленные Церковью, не имеет опыта домашней келейной молитвы, для него будет полезным провести определенную духовную работу над собой, перед тем как причаститься. Вопросы возникают тогда, когда миряне, живущие полноценной церковной жизнью, посещающие регулярно богослужения, соблюдающие все установленные Церковью многодневные и однодневные посты, изъявляют желание причащаться на каждой воскресной литургии. Как быть в этом случае с обязательным трех-дневным постом, учитывая, что пост в субботу воспрещается 64 Апостольским правилом (Аще кто из клира усмотрен будет постящимся в день Господень, или в субботу, кроме единые токмо (Великия субботы): да будет извержен. Аще же мирянин: да будет отлучен)?
Не думаю, что будет большим секретом сказать о том, что готовящийся к совершению литургии священнослужитель не соблюдает дополнительных постных дней перед причастием, кроме тех постов, которые установлены Церковью. На это можно услышать возражение о том, что священник не может совершать литургию не причастившись, но ведь именно об этом говорят каноны и в отношении мирян. 9 Апостольское правило мы уже приводили. Что касается подготовки к причастию, то священники не имеют какого-либо особого привилегированного положения, о чем и пишет святитель Иоанн Златоуст: «Но есть случаи, когда священник не отличается от подначального, например, когда нужно причащаться Св. Тайн. Мы все одинаково удостаиваемся их, не так, как в Ветхом Завете, где иное вкушал священник, иное народ и где не позволено было народу приобщаться того, чего приобщался священник, людям запрещалось соучаствовать в том, что было для священников. Ныне не так - но всем предлагается одно Тело и одна Чаша…».
Таким образом, мы видим, что возникает определенная коллизия – священник совершающий литургию освобождается от необходимости соблюдения дополнительных постных дней и обязательной исповеди перед причастием, мирянин, изъявивший желание причащаться каждый воскресный день вынужден помимо прочих постов соблюдать трех-дневный пост перед причастием, нарушая при этом 64 Апостольское правило, запрещающее пост в субботу.
Как обстоит дело в других Поместных Церквах? Сразу следует сказать, что нам не удалось провести всеобъемлющего исследования в отношении практик всех Поместных Православных Церквей. В мировом православии нами условно были определены две основные традиции – условно греческая и условно русская. Греческая практика, к которой мы относим приходы Константинопольской, Александрийской, Антиохийской, Иерусалимской, Элладской, Кипрской Церквей предполагает возможность причащения мирян за литургией без обязательной исповеди. Прихожане стараются причащаться каждое воскресенье, при этом исповедь совершается в отдельное от литургии время и никак не связана с причастием. Более того, исповедовать может не всякий священнослужитель, а только тот, кто получил специальную грамоту от архиерея, которая дает право на совершение исповеди. Обычно подобное разрешение выдается священнослужителю, который уже имеет достаточный пастырский опыт. Сам факт рукоположения в священники в греческой традиции еще не означает, что новорукоположенный батюшка сразу получает власть «вязать и решить».
В Сербской Церкви нет единообразия: все зависит от того, где «батюшка учился». Выпускники греческих духовных школ перенимают традиции Элладской Церкви, а священники русской школы считают исповедь непременным преддверием причащения, а во внепостное время многие из них причащаться не советуют.
Самая молодая Поместная Церковь – Православная Церковь в Америке, которая еще в прошлом веке имела те же самые проблемы, которыми мы задаемся в данном выступлении, в настоящий момент является одной из наиболее динамично развивающихся Церквей в Северной Америке. Подготовкой к причастию является сама Литургия по слову святого Николая Кавасилы: «псалмы и чтения Писаний предуготовляют нас к освящению Святыми Тайнами». Каждый верный причащается за каждой Литургией. Канон ко святому причащению и молитвы ко причащению входят в домашнее молитвенное правило.
Дополнительного поста не требуется. Соблюдение поста по средам и пятницам, а также больших постов является достаточным. Т.е. к верным предъявляются те же требования, которые выполняют сами священники (цитату из Святителя Иоанна Златоуста на этот счет мы уже приводили).
Исповедь требуется регулярная (по совету священника – раз в один-два месяца), по собственному желанию верующего (в большинстве храмов всегда можно поисповедываться до начала литургии или после вечерни), в случае если верный впал в смертный грех (убийство, прелюбодеяние, идолопоклонство – включая уход из церкви на длительный период). В Великом Посту исповедь обязательна для всех.
Еще в 70-х годах прошлого столетия православные христиане Америки жили в традиции «нечастого» причастия. Благодаря усилиям таких прославленных пастырей как протопресвитер Александр Шмеман и протопресвитер Иоанн Мейендорф сегодня посещаемость воскресных литургий и праздников в Православной Церкви в Америке (которая не имеет никаких других ресурсов кроме, собственно, церковных) – самая высокая среди всех православных юрисдикций США.
Увы, не во всех Поместных Православных Церквах ситуация столь благоприятная. Многим из нас знакома современная практика Болгарской Православной Церкви, в которой последование литургии почти повсеместно исключает возможность причащения мирян, т.к. предъявляемые требования для причащения неоправданно строги – месяц поста перед причастием. Следствием этого стали полупустые храмы Болгарии.
Хочет ли Русская Церковь пойти по стопам православных Болгарии или нет – зависит от той позиции, которую будет отстаивать духовенство нашей Церкви. Нам представляется, что существующее разнообразие богослужебных традиций в различных Поместных Церквах есть совершенно нормальное и объяснимое явление. Но отношение к таинствам, не может быть традицией той или иной Церкви. В этом вопросе мы можем говорить лишь о том, кто более, а кто менее соответствует тому, что называется Преданием Церкви.
Разумеется, речь не идет о том, чтобы снять все возможные ограничения и причащать всех подряд без разбора. Как мы уже и говорили, для людей причащающихся редко существующая практика является вполне оправданной. Но задача пастыря в том, чтобы вдохновлять верных для постоянного участия в Таинствах и помочь выработать разумное и посильное правило подготовки. В том случае, если сам верный хочет более полного участия в Таинствах, мы должны всячески поддерживать такое стремление и выработать разумные пастырские подходы. В этом вопросе нам весьма необходимо то, что в православном богословии называется consensus patrum, т.е. «согласием отцов». И если святоотеческий consensus patrum по данной проблематике однозначен, согласие отцов ныне здравствующих не всегда очевидно.
Представляется целесообразным, опираясь на каноны Церкви, определить индивидуальный подход для каждого прихожанина, учитывая имеющийся у него опыт церковной жизни. В том случае, если человек изъявляет желание регулярного причастия за каждой воскресной литургией (что идеале должно стать нормой для всех прихожан) возможно преподание благословления на причащение без дополнительного трех-дневного поста (разумеется, с обязательным соблюдением имеющихся в Церкви постов). Объем молитвенного правила должен быть не меньше имеющегося в наших молитвословах Правила ко святому причащению, включающее в себя три псалма, канон и молитвы перед причащением. Чтение трех канонов должно быть оставлено на усмотрение готовящегося к причастию.
Вопрос об обязательной исповеди, конечно, один из наиболее деликатных. Исповедь не является служебным таинством по отношению к причащению, и особенно печально, когда исповедь многими прихожанами по меткому замечанию о. Александра Шмемана воспринимается как «билет на причастие». Разумеется, что и здесь возможен индивидуальный подход, особенно в тех случаях, если прихожане (согласно 66 правилу VI Вселенского собора) желают причащаться во все дни Светлой седмицы. Пытаясь оградить мирян от формализации таинства причастия мы, по сути, формализуем таинство исповеди, которое из таинства «второго крещения» становится одним из условий для причастия.
В любом случае пастырь всегда должен помнить, что он не имеет права требовать от пасомых того, что он сам не исполняет. Не лишним для нас было бы помнить слова Христа: «…Вам, законникам, горе, что налагаете на людей бремена неудобоносимые, а сами и одним перстом своим не дотрагиваетесь до них» (Лк. 11, 46).
И завершить свое выступление хотелось бы словами архимандрита Ефрема, игумена Ватопедского монастыря, сказанные им во время принесения в Россию Пояса Пресвятой Богородицы:
«Я знаю, что в России некоторые священники говорят, что перед Причастием надо поститься три дня, а некоторые – пять дней. На самом деле нет никакого обязательного закона, сколько дней поститься перед Святым Причастием. Доказательством этому служит то, что священники не постятся в обязательном порядке, а потом не только причащаются на следующий день, но и служат Литургию. Мы ведь соблюдаем посты определенные – четыре поста в году и посты в среду и пятницу, думаю, что этих постов достаточно. Если кто-то хочет поститься перед Причастием даже целую неделю ради аскезы, ради благоговения, пожалуйста, но чтобы это узаконивали духовники – об этом мы нигде и никогда не слышали. Если бы это было обязательным условием для Причастия, во-первых, священники должны были бы поститься всегда. Иногда говорят, что христианам надо только раз в два-три месяца причащаться, – такого закона тоже нет. Когда у христианина нет смертельных грехов, он вправе причащаться значительно чаще».
Спасибо за внимание!
«Спаси, Господи!». Спасибо, что посетили наш сайт, перед тем как начать изучать информацию, просим подписаться на наше православное сообщество в Инстаграм Господи, Спаси и Сохрани † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/ . В сообществе больше 18 000 подписчиков.
Нас, единомышленников, много и мы быстро растем, выкладываем молитвы, высказывание святых, молитвенные просьбы, своевременно выкладывам полезную информацию о праздниках и православных событиях... Подписывайтесь, мы Вас ждем. Ангела Хранителя Вам!
Часто можно встретить вопрос следующего характера: “Сколько дней поститься?” И, как правило, его задают люди, которые не понимают всего смысла данного события и его роли в жизни настоящего христианина.
- соблюдение поста;
- посещение вечернего богослужения накануне обряда;
- прочтение молитвенного правила, необходимого Причащения;
- строгое воздержание в день самого Причастия;
- исповедь священнику и его допущение до таинства;
- присутствие на Божественной литургии от начала и до конца.
Сколько поститься перед Причастием
Приготовление к Причащению (говение) длится, как правило, 3 дня и касается как физической, так и духовной сторон жизни человека:
- физическая (телесная) чистота – это воздержание от супружеских отношений и ограничение в еде. В эти дни следует полностью исключить животную пищу и рыбу, а сухую еду употреблять в достаточно умеренном количестве;
- духовное очищение заключается в посещении богослужения в церкви, чтении определённых молитв и канонов.
Отказаться от пищи (поститься) нужно уже после полуночи, так как приступать к таинству принято натощак. Также человек, который готовится к обряду, должен изгнать все негативные мысли и погасить злобу. Лучше провести время в уединении и за чтением Слова Божия.
Непосредственно перед Причастием (вечером или утром) происходит исповедь. Без неё никто не может быть допущен к Причащению, кроме детей до 7 лет и случаев, граничащих со смертельной опасностью.
Как поститься перед исповедью
Перед исповедью также желательно в течении трёх дней придерживаться поста физического и духовного. Нужно помнить о том, что от этого обряда зависит Причащение, а значит, и дальнейшее очищение человека.
Очень часто его прохождение оказывается очень сложной и непосильной задачей. И если христианин уже встал на этот путь, значит, он преисполнен силою и волею для дальнейшего пути. Кроме поста телесного, нужно не забывать и о чистоте помыслов: не подвергаться ругани, праздным мыслям и развлечениям, делать добрые дела.
Поститься перед исповедью, что можно есть
Для полного духовного очищения накануне исповеди следует питаться таким образом:
- питаться крупами, овощами и фруктами;
- употреблять рыбу;
- исключит пищу животного происхождения;
- алкоголь и табак запретить категорически.
Постятся ли беременные?
Но если женщина, находящаяся в таком положении, желает поститься, она может делать это не по всей строгости, но обязательно стараться не есть мясных продуктов и проходить очищение духовное, так как от этого зависит здоровье и жизнь её ребёнка.
Постятся ли дети?
В данном вопросе также много противоречий. Поэтому изначально ребёнку, который находится уже в осознанном возрасте (начиная с семи лет), нужно правильно и доходчиво объяснить значение и смысл поста. Ведь дети не понимают до конца, что значит ограничивать себя и зачем это делать. Здесь будет уместно провести работу по подготовке к посту по таким пунктам:
- пост – это не диета;
- зримость времени поста (календарь);
- среди других детей (не афишировать, но и не стесняться);
- пост – потребность или прихоть;
- воскресные радости и праздник ожидания;
- с каждого по его мере.
Если же все эти пункты изучены, и ребёнок готов попробовать свои силы – нужно просто помочь ему словом и делом. И помните, что главное – это собственный пример.
Пост – поистине великое таинство, которое человек проходит самостоятельно, и только от него самого зависит результат, а он всегда требует сил и веры. Поститься – значит стать на шаг ближе к Господу, постепенно обретая его духовное благословение и праведную благодать.
Молитва постящегося (Иисусова молитва, молитва грешника)
«Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешнаго»;
«Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя»;
«Господи, Исусе Христе, помилуй мя»;
«Иисусе, Сыне Божий, помилуй мя»;
«Господи, помилуй».
Господь всегда с Вами!
Смотрите видео о посте перед причастием:
Строка поиска: ПРИЧАСТИЕ
Найдено записей : 17
Здравствуйте, батюшки! Разъясните, пожалуйста, необходимо ли младенцам перед причастием соблюдать евхаристический пост?
Александр
Александр, младенцам перед причастием необязательно соблюдать евхаристический пост, но по мере возраста их нужно постепенно приучать к этому, чтобы к 7 годам они уже могли причащаться хотя бы с небольшим, но постом.
иеромонах Викторин (Асеев)
Здравствуйте, батюшка! Скажите, пожалуйста, перед причастием можно соблюдать пост по православному календарю (когда, например разрешена рыба в пятницу) или нужен особый строгий пост? И как поститься перед причастием, когда нет многодневного поста, если соблюдаешь пост в среду и пятницу, получается не 3 дня, а всегда 4, или четверг можно не поститься? Большое спасибо!
Анастасия
Анастасия, если Вы готовитесь к причастию в то время, когда многодневного поста нет, то пост перед причастием составляет обычно три дня, если Ваш духовник не назначил иного. В дни многодневных постов, если есть силы, можно усугубить свой пост перед причастием, например, не есть рыбы. Это очень благочестиво.
иерей Владимир Шлыков
Здравствуйте! Ребенок пошел в школу, где обязательное питание. Отказываться от еды не разрешают, но можно выбрать блюдо, постных блюд нет. Посоветуйте, пожалуйста, как выйти из такой ситуации, как подготовить ребенка к причастию, ведь надо соблюдать пост хотя бы 3 дня?
Инна
Здравствуйте, Инна. Если до поступления в школу Вы заставляли ребенка поститься три дня перед причастием, то Вы поступали неправильно. Ребенок Ваш не постился, а вынужденно голодал. Пост - это добровольное воздержание от пищи. Ребенку, вплоть до подросткового возраста, достаточно воздержаться только от мяса в постные дни. Это правило не трудно выполнить даже в школьной столовой. Обычай трехдневного говения пришел из дореволюционной России, кода распространилась чудовищная практика исповедоваться и причащаться один раз в год. Устав предписывает поститься в среду и пятницу, в многодневные посты (Великий, петров, успенский и рождественский), в сочельники, на усекновение главы Иоанна Крестителя и на Крестовоздвижение. Евхаристический пост особый, он строгий, начинается с полуночи и продолжается до причащения. Эти правила общие для всех, а трехдневное говение полезно тем, кто исповедуется и причащается крайне редко, или впервые.
иерей Александр Белослюдов
Добрый день! К вере пришла совсем недавно, очень хочу жить по заповедям, совсем скоро Рождественский пост. Мой муж крещенный, но, можно сказать, неверующий. Подскажите, батюшка, как мне быть, как соблюсти пост и мужа не обидеть (я имею в виду супружеские отношения). Во время Великого поста, я его соблюдала, моя душа внутри плакала, я чувствовала постоянную вину внутри души. С мужем живем 18 лет, он согласился обвенчаться. Заранее благодарна за ответ.
Наталья
Наталья, по слову апостола Павла, муж и жена воздерживаются друг от друга "ради молитвы". Но ваш муж пока далек от церковной жизни и станет еще дальше, если Вы жестко ограничите ваши супружеские отношения. То есть, вместо желаемого воцерковления, Вы получите обратный эффект. Интимные отношения супругов не являются грехом, не являются чем-то нечистым, если они связаны супружеской любовью. Придерживайтесь простого правила - воздерживайтесь несколько дней перед причастием и накануне больших праздников. Можно также отказаться от них на первой седмице Великого Поста и Страстной. Думаю, пока для Вас этого будет достаточно. Сохраните семью, супружескую любовь, веру, а остальное приложится.
протоиерей Максим Хижий
Здравствуйте, батюшка! Объясните мне, пожалуйста, один момент, связанный с подготовкой к Причастию. Мне 13 лет, раньше не причащалась и не исповедовалась, но очень хочу, начала ходить на воскресные службы, молиться дома. В Церкви мне сказали, что для Причастия нужно хотя бы 3 дня поститься, прочесть каноны, отстоять вечернюю службу и исповедаться. У меня возникла проблема: каноны - молитвы длинные требующие времени, а я при всём желании чисто физически не смогу прочесть все каноны один за другим, а как их сократить, я не поняла, можно ли читать один канон в день и не в течении 3 постных дней? И ещё один вопрос - обязательно ли полное воздержание от мясной, молочной пищи и яиц, просто родных мои попытки поститься в среду и пятницу пугают, а тут сразу 3 дня, может быть, здесь могут быть какие-нибудь послабления? Мои близкие очень много делают для моей духовной жизни, а я своими религиозными опытами их сильно расстраиваю, довожу до слёз, поэтому не хочу, чтобы у них была неприязнь к Церкви из-за того, что я что-то из Устава делаю неправильно. Извините за такое долгое письмо. Дай вам Бог всего самого лучшего!
Ксения
Ксения, конечно, очень хорошо будет, если Вы сможете помолиться и попоститься перед причастием, как следует, но мне тоже кажется, что для первого раза сделать все в полном объеме может быть несколько трудновато. Поэтому, я думаю, надо попытаться найти срединный вариант: выбрать для себя то количество дней и то количество молитв, которые Вы сможете совершить, не подвергая себя сразу непривычным для Вас нагрузкам. Мне думается, если Вы уже соблюдаете пятницу, то можно вдобавок к ней в посте провести еще и субботу, а в воскресенье причаститься. В отношении молитв: постарайтесь прочесть обязательно Последование ко Святому Причащению и хотя бы один канон, например, Покаянный. Остальное – по мере Ваших сил. Кстати, Вы можете совершать правило к причастию не сразу, растянув чтение канонов на несколько дней. Одним словом, готовьтесь по мере сил, но с усердием, не спустя рукава, а на исповеди, если священник спросит, как именно Вы готовились, объясните ему, как и почему, я уверен, он снисходительно отнесется к Вашей немощи для первого раза. Но в будущем старайтесь привыкать к посту и полному молитвенному правилу.
игумен Никон (Головко)
Здравствуйте, батюшка! Считается ли грехом, если утром перед Причастием закапать в нос средство от насморка? Просто иногда часть этого средства попадает и в горло, и, соответственно, в желудок. Не могу сказать, что закапывание носа - это крайняя необходимость, но заложенность носа доставляет определенные неудобства.
Алексей
Нет, это допустимо. Перефразируя известный совет святителя Филарета, можно сказать: лучше с закапанным носом думать о Боге, чем с незакапанным - о соплях.
диакон Илья Кокин
Дорогой батюшка, как я могу помочь мужу избавиться от огромной зависимости к курению? Знаю, что нужно бросать в первый день Великого поста. Может, еще есть в течении года такие благодатные дни? Он постоянно пытается, но тщетно. Может, есть какая-то специальная молитва? И за что у человека образуется такая греховная привычка, от которой избавиться нет возможности? Он ходит и на исповедь, и на причастие. Правда, не так давно. И постился в Великий пост. Есть ли у него шанс? Эта привычка очень подрывает его здоровье. Заранее Господу и Вам безгранично благодарна. Простите, что занимаю Ваше драгоценное время.
Светлана
Дорогая Светлана, Ваш муж может бросить курить в любое время, когда он будет психологически готов бороться с этой страстью. Очень хорошо при этом принимать специальные препараты по назначению врача. Молитесь святому праведному Иоанну Кронштадтскому, чтобы по его молитвам Ваш супруг избавился от вредного пристрастия. Храни Вас Господь!
протоиерей Андрей Ефанов
Здравствуйте. Я сейчас готовлюсь к причастию (с 23.05.2013 по 26.05.13). Я знаю, что в эти дни нужно поститься, и хотела бы спросить, можно ли при этом есть рыбу?
Екатерина
Екатерина, по большому счету рыбу есть тоже нежелательно перед причастием. Но если Вам пока тяжело обойтись без рыбы, то можете кушать. Но все-таки постепенно нужно привыкать поститься перед причастием построже – без рыбы.
иеромонах Викторин (Асеев)
Здравствуйте! Я готовлюсь к Причастию, хочу сходить в храм в воскресение. Начала поститься и тут же в первый день нарушила пост: купила пакетик чипсов. Поначалу я не заметила, что в состав входят молочные продукты, а потом увидела, но всё равно доела. Скажите, пожалуйста, можно ли продолжать держать пост и идти на Причастие? Или стоит перенести на другой день. Вся проблема в том, что я уже договорилась с отцом, чтобы он отвёз меня в храм, и, если я не поеду сейчас, то уже не знаю, когда поеду вновь. Заранее спасибо.
Анастасия
Анастасия, нужно быть всегда внимательным к своей жизни, к тому, что мы едим, что говорим, что делаем. Поститься продолжайте и к причастию готовьтесь. Я думаю, ничего страшного не произошло. Вы же не специально съели, а по невниманию. На исповеди скажите об этом священнику.
иеромонах Викторин (Асеев)
Здравствуйте батюшка! Я решила для себя причащаться часто (каждое воскресенье), особенно в пост. Но меня смущает, что я постоянно должна читать каноны и последование, а у меня это не всегда получается, т. к. маленький ребенок мешает сосредоточенно читать и молиться, и нет столько времени, да и муж и родители неверующие, и их раздражает, что я все время что-то читаю. Да и мне самой как-то при них стыдно молиться. Я стараюсь уединяться для молитвы, но это у нас дома почти невозможно. В прошлое воскресенье я вообще причастилась без подготовки, теперь как-то не по себе. Как же готовиться мне ко причастию, ведь я не в монастыре. А когда я редко причащаюсь (раз в месяц), потом очень тяжело опять настроиться на нормальную духовную жизнь.
Елена
Елена, Причастие - это Тело и Кровь Самого Христа. Мы в себя принимаем Самого Бога, и, конечно, к таинству Причастия нужно обязательно готовиться каждый раз. Нельзя допускать "привычки к Таинству", нельзя приступать к таинству без подготовки. Нужно обязательно читать правило ко причащению, поститься, молиться. Вас не заставляют причащаться каждое воскресенье, а если Вы сами так решили, то будьте добры исполнять все, как положено, и каноны все нужно вычитывать, и молитвы ко причащению читать, и пост соблюдать, и мир духовный нужно хранить. Да и относительно частоты причащения Вам нужно со своим духовником поговорить. Так как Вы причащаетесь, без подготовки, - нельзя. Лучше причаститься реже, но как положено, и тогда совесть будет спокойной и мир будет в душе
иеромонах Викторин (Асеев)
Благословите, батюшка! Если соборовались во время рождественского поста, то можно ли собороваться сейчас, чтобы очиститься от забытых грехов?
Елена
Елена, собороваться, конечно, хорошо. Обычно мы соборуемся один-два раза в год. Думаю, Вам можно собороваться в Великий пост, но чаще собороваться не нужно. Соборование больше предусмотрено для больных людей. Старайтесь больше смотреть внутрь себя и искоренять страсти, которые Вы там увидите, через покаяние и причастие.
иеромонах Викторин (Асеев)
Здравствуйте, батюшка! Планировала на этой неделе причаститься (причащаюсь 1 раз в месяц), но ведь на этой неделе нет поста, а я упустила это из вида, и у батюшки в выходной не спросила, как быть. Как подготовиться на этой неделе к причастию, если нет поста, или попоститься хотя бы пятницу, если хочу причащаться в субботу?
Светлана
Светлана, я думаю, если Вы не уточнили у своего батюшки, как готовиться, то причастие один разок можно пропустить, в конце концов, что значит "планирование" причастия? А на будущее – уточняйте подробнее и со спокойной душой исполняйте, как послушание.
игумен Никон (Головко)
Здравствуйте! Скажите, пожалуйста, перед Причастием нельзя кушать. А можно ли чистить зубы перед Причастием?
Ольга, перед Причастием чистить зубы можно.
иеромонах Викторин (Асеев)
Здравствуйте. Скажите, пожалуйста, нужно ли поститься перед Причастием в период от Рождества до Пасхи? Я слышал, что в какой-то период в году пост соблюдать перед этим не нужно. Есть ли такой период? И если есть, уточните, когда он происходит? Спасибо.
Дмитрий
Дмитрий, перед Причастием поститься нужно всегда. Причащаться в посты надо чаще, чем в те дни, когда нет поста. Есть дни в течение всего года, когда пост отменяется, но в эти дни без поста можно причащаться только тем христианам, которые соблюдают все посты в течении всего года, но даже и в этом случае они должны воздерживаться от мясной пищи. Вам, как, я думаю, человеку малоцерковному, перед каждым причастием надо постится, надо приучать себя к соблюдению церковных правил, для Вашего же блага. К тому же, поскольку Вы не знаете, когда можно поститься, а когда не постятся независимо от Причастия - приобретите себе церковный календарь, там обозначены постные и непостные дни в течение всего года.
иеромонах Викторин (Асеев)
Здравствуйте, поздравляю Вас с праздником Крещения Господня! Благодарю за подробные и быстрые ответы. У меня еще один маленький вопрос: я готовилась к исповеди, постилась, а на Святках позволила себе консервы "печень трески" и не обратила внимания на состав, раньше кроме печени там ничего не было, а теперь там сухое молоко! Увидела я это случайно, уже после исповеди. Я решила, что на Причастие мне нельзя. Права ли я? Заранее благодарна за ответ. Спасибо Бог.
Вы правильно поступаете, не пропуская воскресную литургию. Тем самым Вы закладываете прочный фундамент своей духовной жизни. Сейчас Вы подошли к такому моменту, когда надо научиться в вопросах церковной жизни следовать благословению священника. Нельзя самостоятельно решать вопрос о причастии. Обсудите этот вопрос на исповеди и исповедуйтесь в самочинии, т. е. в своевольном нарушении установленного порядка.
Перед причастием, действительно, соблюдается трехдневный пост. Но в некоторых случаях, по усмотрению духовника, постными днями перед причастием являются среда, пятница и суббота. В вопросах поста неукоснительно следуйте благословению священника. Это тот случай, когда послушание ставится превыше молитвы.
Укрепи Господь.
иерей Сергий Осипов